Mahatma Gandhi o Che Guevara: Resistere alla Tirannia Dipende dal Coraggio di non Conformarsi

Quanto sta avvenendo in questo periodo storico è una trama che si ripete a cadenza periodica in virtù del facile controllo da parte di un establishment il quale può adesso con strumenti molto sofisticati manipolare il pensiero e l’opinione pubblica della gente.

Quando si è in balia delle forze dell’ordine o di una qualsiasi autorità, è totalmente inutile trovare un punto di incontro che possa in qualche modo stemperare una situazione oramai compromessa, ciò che anima le gesta ed il comportamento di queste persone non ha nulla a che vedere con la logica interpretazione del fatto in sé, che trova giustificazione unicamente su basi prettamente di ordine pubblico imposto dall’alto. I 60 milioni di morti nella seconda guerra mondiale, per non parlare poi della precedente, pare non abbia insegnato nulla alla nostra specie, il quale continua a sottovalutare il potere distruttivo di cui sono capaci gli esseri umani.

I 6 milioni di ebrei sterminati ragionavano con la stessa logica di chi ora si presenta ai cortei pensando che questo induca alla ragione un potere che questa la usa unicamente per un fineche ancora pochi hanno compreso. Non esistono leggi che possano cambiare l’ordine delle cose ma solo la trasgressione di queste. La scelta se proprio si vuole creare un modello da seguire è tra Mahatma Gandhi o Che Guevara, entrambi hanno preso due strade differenti per centrare in pieno l’obbiettivo. Fatevene una ragione, il prezzo sarà comunque molto alto …non pensate di cavarvela con una scampagnata in città con le bandiere in mano gridando a quattro venti libertà, quella è già vostra nel momento in cui decidete di sovvertire il sistema ….

…..ma non solo a parole, nei fatti la questione può essere fatale per la propria vita, tutto dipende dal significato che diamo a questa tanto decantata parola.

Toba60

Mahatma Gandhi o Che Guevara

Lo psicologo sociale Roy Baumeister inizia il suo libro Evil: Inside Human Violence and Cruelty, con una proposizione che risulterà controintuitiva per molti, ha affermato: “Il male di solito entra nel mondo senza essere riconosciuto da chi gli apre la porta. La maggior parte delle persone che compie il male non considera ciò che sta facendo come tale”.

Liquidare i malfattori come “pazzi” è un tentativo di assolverli e assolvervi dalla responsabilità. Baumeister osserva: “Le persone possono diventare estremamente turbate e perdere il controllo, con conseguenze violente, ma questo non significa che siano pazze”. Se solo i “pazzi” compiono azioni “malvagie”, potreste pensare che non è necessario sviluppare la forza spirituale e morale. Si potrebbe saltare a piè pari la riflessione, lo studio e la pratica che costruiscono la forza spirituale e morale.

“Obbedireste all’ordine di uccidere civili innocenti?”, chiede Baumeister. Aiutereste a torturare qualcuno? Rimarrebbe passivamente a guardare mentre la polizia segreta trascina i suoi vicini nei campi di concentramento? Baumeister scrive: “La maggior parte delle persone risponde di no. Ma quando tali eventi si verificano davvero, la realtà è ben diversa”. Oggi, in particolare, obbedireste agli ordini di sparare alle persone che si rifiutano di rispettare i mandati?

In uno dei libri più istruttivi sulla Germania nazista, Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland, (Sotto) lo storico Christopher Browning esplora il motivo per cui la maggior parte delle persone dice di sì e compie atti efferati, anche quando potrebbe dire no.

Il 101° Battaglione di Polizia di Riserva degli Uomini Comuni e la “Soluzione finale” in Polonia (in inglese)

Gli uomini del Battaglione di Polizia 101 non erano psicopatici assassini appositamente selezionati. Inizialmente, il Battaglione fu istituito per far rispettare il dominio nazista in Polonia.

Alla fine, la loro missione cambiò e si ritrovarono a essere gli assassini genocidi degli ebrei che erano stati incaricati di radunare. Come spiega Browning, “la maggior parte degli assassini non era stata appositamente selezionata, ma era stata scelta a caso da una sezione trasversale della società tedesca e non uccideva perché costretta dalla minaccia di una terribile punizione per aver rifiutato”. Per lo più si trattava di “poliziotti di riserva di mezza età”. La battaglia non aveva spinto questi uomini alla depravazione: “Non erano stati bersagliati né avevano perso dei compagni”.

Browning esplora una delle loro prime azioni omicide: “hanno sparato a circa 1.500 ebrei nel villaggio polacco di Józefów nell’estate del 1942”. Prima dell’inizio della sparatoria, il maggiore Wilhelm Trapp si rivolse ai suoi uomini: “Pallido e nervoso, con la voce strozzata e le lacrime agli occhi, Trapp lottava visibilmente per controllarsi mentre parlava. Il battaglione, disse a malincuore, doveva svolgere un compito spaventosamente sgradevole. Questo incarico non era di suo gradimento, anzi, lo riteneva altamente deplorevole, ma gli ordini provenivano dalle più alte autorità”.

Trapp fornì una “giustificazione” per l’imminente massacro: gli ebrei stavano danneggiando la Germania e minacciando le truppe tedesche. Poi, però, Trapp fece un’offerta straordinaria: “Se qualcuno degli uomini più anziani non si sentiva all’altezza del compito che aveva davanti, poteva tirarsi indietro”. Il compito, come spiegato da Trapp, era l’uccisione immediata di tutte le donne, i bambini e gli anziani.

Solo una dozzina dei circa 500 uomini del battaglione accettarono inizialmente l’offerta di Trapp di “uscire”. Secondo Browning, “dal 10 al 20 per cento di quelli effettivamente assegnati ai plotoni di esecuzione si tirò fuori con metodi meno appariscenti o chiese di essere rilasciato dai plotoni di esecuzione una volta che la sparatoria era iniziata”. Eppure, per la maggior parte dei poliziotti, uccidere diventò una seconda natura: “Molti poliziotti della riserva che erano rimasti scioccati nei boschi fuori Józefów… successivamente diventarono volontari occasionali per numerosi plotoni d’esecuzione e ‘caccia all’ebreo'”.

La ricerca di Browning getta luce sulla mentalità che stava alla base dell’obbedienza: “Chi avrebbe ‘osato’, dichiarò con enfasi un poliziotto, ‘perdere la faccia’ davanti alle truppe riunite?”. Un altro aggiunse: “Nessuno vuole essere considerato un codardo”.

Non tutti coloro che eseguivano gli ordini mancavano di coscienza morale: un altro poliziotto, più consapevole di cosa significasse davvero avere coraggio, disse semplicemente: “Sono stato un codardo”.

Alcuni razionalizzarono le proprie atrocità: “Non potevo fare altro che sparare ai bambini. Poi il mio vicino sparò alla madre e io sparai al bambino, perché pensavo che senza la madre il bambino non avrebbe potuto sopravvivere”.

Per sfuggire alla colpevolezza morale, altri offrivano la scusa che non avrebbero potuto fare alcuna differenza: “Anche se non avessi sparato, gli ebrei non sarebbero comunque sfuggiti al loro destino”. Quanti manager oggi dicono: “Che differenza posso fare? Se non licenzio i non vaccinati, lo farà qualcun altro”.

Browning spiega: “La preoccupazione degli uomini per la loro posizione agli occhi dei loro compagni non era accompagnata da alcun senso di legame umano con le loro vittime. Gli ebrei erano esclusi dal loro cerchio di obblighi e responsabilità umane”. Oggi, gli amministratori degli ospedali stanno licenziando i lavoratori che hanno sviluppato una robusta immunità naturale e che li hanno serviti fedelmente durante la pandemia, ma che ora rifiutano il vaccino. Come gli uomini del Battaglione, anche questi amministratori stanno solo seguendo gli ordini.

Cosa sarebbe successo quel terribile giorno del 1942 se più poliziotti avessero riconosciuto l’umanità dell'”altro” e avessero avuto il coraggio di non conformarsi? E oggi, cosa accadrebbe se più imprese, come In-N-Out Burger, si rifiutassero di obbedire agli editti del governo? In ottobre, Stephen Davis, un capo battaglione dei pompieri della Florida, “è stato licenziato perché ha rifiutato di disciplinare i dipendenti del dipartimento indicati come non vaccinati”. Cosa accadrebbe se altri dirigenti avessero il coraggio di seguire l’esempio del capo Davis?

Senza obbedienza, la tirannia fallisce.

Durante questo periodo di Covid, possiamo imparare dal libro di Browning lezioni su come trattiamo le persone che fanno scelte diverse dalle nostre. Possiamo notare quando non riusciamo a vedere l’umanità negli altri. Possiamo diventare consapevoli quando giustifichiamo una mentalità “noi contro loro”. Possiamo mettere in discussione le nostre percezioni. Aspettare che siano Biden o Fauci a cambiare prima è ignorare il nostro potere di scelta.

Lezioni apprese

Browning riflette sulle azioni del Battaglione e si chiede: “Se l’obbedienza agli ordini per paura di una terribile punizione non è una spiegazione valida, cosa si può dire dell'”obbedienza all’autorità”? nel senso più generale usato da Stanley Milgram?

Browning si chiede se esista una “tendenza comportamentale profondamente radicata a conformarsi alle direttive di chi è gerarchicamente superiore, anche fino al punto di compiere azioni ripugnanti che violano le norme morali ‘universalmente accettate'”. Browning spiega che

Le nozioni di “lealtà, dovere e disciplina”, che richiedono una prestazione competente agli occhi dell’autorità, diventano imperativi morali che prevalgono su qualsiasi forma di identificazione con la vittima. Gli individui normali entrano in uno “stato agenziale”, in cui diventano lo strumento della volontà altrui. In questo stato, non si sentono più personalmente responsabili del contenuto delle proprie azioni, ma solo della loro buona riuscita.

Browning racconta: «Milgram ha fatto riferimento diretto alle somiglianze tra il comportamento umano nei suoi esperimenti e sotto il regime nazista. Ha concluso: “Gli uomini sono portati a uccidere senza difficoltà”.

È importante notare che, come osserva lo stesso Milgram, “le persone invocano molto più frequentemente l’autorità che la conformità per spiegare il proprio comportamento, perché solo la prima sembra assolverle dalla responsabilità personale”. Eppure, nel caso del Battaglione, “molti poliziotti hanno ammesso di aver risposto alle pressioni della conformità, ovvero a come sarebbero stati visti dagli occhi dei loro compagni, e non all’autorità”. Sulla base della sua ricerca, Browning conclude che “a Józefów il conformismo assume un ruolo più centrale dell’autorità”.

La Covidocrazia esige che tutti si conformino e svergogna coloro che fanno scelte diverse.

Browning spiega i pericoli di una cultura della vergogna: “La cultura della vergogna, facendo della conformità una virtù primaria, spingeva i tedeschi comuni in uniforme a commettere crimini terribili piuttosto che subire lo stigma della codardia e della debolezza, nonché la ‘morte sociale’ dell’isolamento e dell’emarginazione dai loro compagni”.

La segregazione degli ebrei era un facilitatore di azioni malvagie.

Browning sottolinea la pervasiva messa al bando degli ebrei dalla società tedesca e la conseguente esclusione delle vittime ebree da qualsiasi terreno comune con i perpetratori, cosa che rese più facile per la maggioranza dei poliziotti conformarsi alle norme della loro comunità immediata (il battaglione) e della società in generale (la Germania nazista).

Per alcuni poliziotti che non spararono, i loro legami commerciali influenzarono la loro percezione degli esseri umani. Uno di loro disse: “Attraverso la mia esperienza commerciale, che si estendeva anche all’estero, avevo sviluppato una visione più ampia delle cose. Inoltre, grazie alle mie precedenti attività commerciali, conoscevo già molti ebrei”.

Lo psicologo sociale di Harvard Gordon Allport ha sviluppato la sua famosa ipotesi del contatto negli anni ’40: “Aumentare l’esposizione ai membri di un gruppo esterno migliora gli atteggiamenti verso quel gruppo e riduce pregiudizi e stereotipi. I legami commerciali uniscono le persone.

Oggi, i politici fanno gli straordinari demonizzando, deridendo e punendo i “membri del fuori gruppo” che non obbediscono ai loro dettami.

Una storia di anticonformismo

Recentemente, Tim, un lettore e imprenditore neozelandese, mi ha inviato la sua toccante testimonianza via e-mail.

Cinquanta e passa anni fa, da bambino, frequentavo la scuola elementare Ranui, nella periferia di Auckland. Nella mia classe di 9 anni c’erano due ragazzi Māori. A volte, durante il giorno, si facevano brevi commenti in maori. Se l’insegnante li sentiva, metteva tutta la classe in punizione per 15-30 minuti dopo la scuola. L’ho sempre odiato perché uno dei ragazzi era mio amico e un mio compagno di giochi abituale dopo la scuola. Anche l’altro tornava a casa da scuola con me, erano miei amici.

Ma la maggior parte della classe incolpava questi due ragazzi maori per il fatto che, dopo la scuola, eravamo tutti chiusi in casa. La maggior parte dei miei compagni li disprezzava e li maltrattava. Io non riuscivo a farlo, non riuscivo a disprezzarli perché erano miei amici. Forse anche allora, da ragazzo, riuscivo a capire cosa stesse facendo la nostra insegnante. La nostra insegnante stava usando il resto della classe come un’arma contro quei due ragazzi, incoraggiando atteggiamenti dispettosi e discriminatori nei loro confronti.

La scelta di Tim di non conformarsi alla pressione sociale ha fatto la differenza per i suoi amici maori. La sua capacità di vedere l’umanità negli altri lo ha aiutato a diventare un imprenditore di successo? Dopotutto, gli imprenditori hanno successo quando contribuiscono a soddisfare i bisogni degli altri.

Tim ha continuato la sua testimonianza:

Oggi, a distanza di 50 anni, mi sento di nuovo come quando ero nella mia classe alla scuola elementare Ranui. La maestra ci sta dicendo che resteremo bloccati finché il 90% (o giù di lì) del Paese non sarà vaccinato. Inoltre, ci viene detto che la colpa è di quel 20% (o giù di lì) che finora ha scelto di non sottoporsi alla vaccinazione. In quanto Paese, siamo tutti incoraggiati a riversare colpa e odio su chiunque abbia deciso di non vaccinarsi. A prescindere dal mio stato vaccinale, ho amici e familiari che non intendo né odiare né biasimare. Metto la colpa esattamente dove merita.

Sono ai piedi della mia maestra delle elementari per le punizioni che ci dava, non di quelli dei miei due amici d’infanzia. E mi trovo ai piedi del nostro Primo Ministro per le sue regole di chiusura, non di certo di fronte ai miei amici e ai miei familiari che hanno scelto di non sottoporsi a un’iniezione di cui non si fidano, a torto o a ragione. Essere come Tim. Imparate dal 10-20% del Battaglione 101 che non si è conformato. Dovremmo provare disprezzo per chi esige la nostra obbedienza e divide l’America in un gruppo interno e uno esterno. Diventate più consapevoli quando permettete che il vostro pensiero sia influenzato dalla propaganda.

Nel Battaglione, in molti non si resero conto dei loro crimini fino a decenni dopo la fine della guerra. Non aspettate che sia uno storico del futuro a scrivere un libro su come avete sostenuto la tirannia anteponendo il conformismo ai diritti umani. Oggi Charles Eisenstein sottolinea: “Molte persone si fidano delle autorità e si conformano volentieri alle loro regole. Non si trovano di fronte a nessun dilemma, a nessun momento iniziatico, a nessun punto di scelta che le definisca e che crei il loro mondo.

Conformarsi, per mancanza di coraggio, non vi esime dalle scelte che la vita vi chiederà di fare. Eisenstein ci sfida: «Man mano che le narrazioni delle autorità si trasformano in assurdità e le loro regole in oppressione, ci troviamo sempre più spesso di fronte a questa scelta: fare ciò che sappiamo essere giusto o cedere alla pressione, consolandoci con parole a cui non crediamo. “Non avevo scelta”.

Abbiamo tutti una responsabilità personale nel preservare la libertà. Il prezzo da pagare per abdicare alle nostre responsabilità è alto. Come scrive Browning, i tedeschi hanno pagato un prezzo altissimo per aver riposto “una fiducia acritica nella ‘ferma leadership’ di un’autorità politica apparentemente ben intenzionata, tra il 1933 e il 1945”.

Barry Brownstein

Fonte: www.aier.org & DeepWeb

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