La capacità di dire ai governati come pensare correttamente si sta esaurendo

C’è chi crede a tutto e chi non di fida di nessuno, a questo punto non rimaniamo che noi e nessun altro 🙁

Toba60

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La rete delle bugie rassicuranti

Una lezione che possiamo imparare dall’esperienza dell’umanità è che tutte le generazioni precedenti hanno vissuto “tempi interessanti”. La memoria collettiva tende a dimenticarlo, ed è per questo che pensiamo che le difficoltà dei nostri giorni siano senza precedenti. Detto questo, sembra che ci stiamo allontanando dal cast del passato in un modo che abbatte gli standard.

Durante lo sviluppo della “cultura occidentale”, il nostro rapporto con il potere è cambiato in modo significativo. Siamo passati dal caos alla sottomissione e poi, una volta ristabilito l’ordine, ci siamo evoluti in un sistema partecipativo basato sul potere delegato. Questa è la situazione dei nostri giorni.

L’epoca classica aveva il suo centro nel Mediterraneo. Si esprimeva attraverso una classe intellettuale greca e una classe politica romana. Si dissolse a causa di una combinazione di declino interno e pressioni esterne. L’instabilità minò la civiltà, dando inizio a un’epoca di anarchia, i “Secoli bui”. L’Europa sprofondò nella barbarie e nell’umiliazione dei suoi popoli impotenti. Il sistema che ne derivò nel contesto del ritardo assomiglia al potere della mafia. Una differenza tra i sistemi che scambiarono la protezione con la sottomissione è che, per secoli, non ci furono bande criminali.

Il consolidamento iniziò nel Medioevo. Sebbene gli effetti non siano evidenti nella cronologia comune, assistiamo alla nascita di un terzo ordine mondiale che si è elevato al punto in cui lo sviluppo è diventato un sistema. Il progresso comprendeva lo sviluppo dell’artigianato, degli scambi sofisticati e del commercio. È importante sottolineare che le strutture di potere si sono frammentate con l’ascesa delle città autonome e del loro nuovo ordine. Politicamente, i monarchi secolari e la Chiesa si contendevano il dominio. Sono apparse delle crepe che sono state ampliate dalla razza indipendente degli intellettuali. Le loro conclusioni misero in discussione i dogmi della scienza e della teologia, i fondamenti spirituali dell’ordine immutabile di una civiltà volutamente statica.

Questa ripresa aveva però un difetto, che era anche una delle sue condizioni. Per garantire stabilità e sicurezza, lo Stato doveva rafforzarsi. La sua ascesa e l’espansione del suo potere comportavano problemi per il futuro che alla fine sono diventati il nostro presente.

L’amalgama di queste caratteristiche auto-create ha dato vita a una cultura innovativa e orientata alla ricerca. Aveva perso il timore dell’ignoto delle culture classiche che il Occidente aveva superato. Ciò che ne derivò si discostò non solo dalla sua tradizione restrittiva, ma anche dalle caratteristiche di altre culture tradizionali. L’era del progresso, dell’espansione e dell’autoaffermazione portò alla maturità politica. Ciò si espresse attraverso azioni che cambiarono l’ordine dell’assolutismo nell’Inghilterra del XVII secolo.

Il progresso economico porta a un piccolo progresso politico. Fino al XIX secolo, la democrazia progressista superò la teoria e trasformò le sue idee in pratica in una mutazione oltreoceano. Con il passare del tempo, le entità progressiste hanno instaurato la democrazia rappresentativa, che trasferiva il potere della comunità a organi eletti autorizzati dalla maggioranza ad agire per suo conto. Sebbene il risultato non fosse perfetto, il sistema funzionava. Questo perché i rappresentanti del popolo si sentivano obbligati a rispettare la volontà del loro popolo. Ciononostante, venivano commessi errori che potevano essere corretti semplicemente “cacciando via i furfanti”.

Come tutte le costruzioni umane, la democrazia rappresentativa aveva la corruzione nel suo DNA. Sono stati creati partiti politici consolidati, autosufficienti e alternativi. Il potere si rivelò redditizio e scoprirono nello Stato uno strumento per avvantaggiare se stessi e i propri sostenitori. Le elezioni, contese da diversi settori dell’élite politica, portarono all’ampliamento della classe che traeva profitto dal governo. Lo statalismo ha rafforzato il potere della classe dirigente statale che distribuiva doni con ciò che prendeva da coloro che erano considerati troppo ricchi. La ridistribuzione comprava i voti che legittimavano il sistema. Alcuni davano doni, altri davano voti.

Qui la nostra narrazione può spostarsi dal passato al presente. Una volta che i funzionari amministrativi acquisiscono una presa sul sistema che li autorizza, creano una giustificazione ideologica per il loro ruolo e i loro privilegi. Di conseguenza, i dogmi “liberali” del momento si cementano nella “correttezza politica”.

Si noti che questo modello dogmatico è ormai diventato l’«oppio» della classe politica e dei suoi mezzi di comunicazione. Grazie ai finanziamenti delle élite, è possibile promuovere visioni artificiali. L’immagine “sostitutiva” viene venduta come “verità” a coloro che continuano a fidarsi di ciò che vedono sulla carta stampata e sui mezzi tecnologici.

Quella parte del nostro presente che ci mostra il futuro deriva dalla crescente incapacità dei meccanismi della coscienza di sopprimere le esperienze della vita reale con i loro falsi schemi. In un numero crescente di paesi, le persone stanno scoprendo che la verità ufficiale è una menzogna e che la percezione proibita di ciò che “è” è ciò che in realtà è la realtà.

C’è una crescente discrepanza tra la menzogna che ci viene imposta come verità e i fatti che vengono ignorati perché la teoria li nega. In molti settori, l’illusione propagandata per allontanare una verità scomoda non è evidente a chi viene ingannato. Quanti sono in grado di distinguere la manipolazione dei crediti, dei debiti inesigibili e dei deficit nascosti coltivati dalle banche centrali?

D’altra parte, ci sono settori in cui il divario tra ciò che “dicono” e ciò che “sanno” è evidente. Un esempio è quello dell’immigrazione incontrollata e dei conflitti culturali che tutti vivono. Il rifiuto della realtà in nome dei miti della felicità multiculturale provoca i nostri governanti. I pensatori pre-cronologici che affermano di rappresentare la democrazia si rifiutano di riconoscere le minacce e di ostacolare i nemici della modernità.

Un tempo, la classe politica poteva usare il consenso liberale per imporre il proprio punto di vista nel conflitto tra il mondo reale e le sue pretese. Questa capacità di dire ai governati come pensare correttamente si sta esaurendo, poiché le élite stanno perdendo la loro credibilità. Risvegliate, le masse scoprono che, cioè il popolo, è in contrasto.

Il risultato non è l’alienazione dalla politica, ma l’alienazione dalla politica tradizionale e dai suoi maghi. I nuovi movimenti esprimono questo malcontento nei confronti del governo esercitato da coloro che sono incaricati di farlo. Condividono un rifiuto nei confronti della verità senza via d’uscita che viene predicata dall’alto. Queste nuove forze vengono accusate di essere “naziste” anche se rifiutano solo le pratiche di cui soffrono al servizio della correttezza politica. Tutti sanno cosa ha osato dire un premier molto maledetto, cioè che le bugie consolatorie della correttezza politica non proteggono dal terrorismo.

Il periodo che sembra sorgere segna un nuovo rapporto con lo Stato. La rivolta delle masse – che percepiscono “quelli lassù” e “noi quaggiù” – fa qualcosa di più che ignorare i leader tradizionali quando intende limitarli al controllo dello Stato. Quello a cui assistiamo non è l’anarchismo contemporaneo: la democrazia diretta cerca i mezzi per imporsi. In un’epoca in cui tutti i volti sono collegati, ma entro i confini dello Stato nazionale, emergono movimenti che si coalizzano attorno a questioni simili. Tra questi vi sono il desiderio di «sentirsi a casa propria», la protezione dai criminali privilegiati e un ordine economico che faccia qualcosa di più che rimandare il fallimento. È auspicabile anche un’istruzione che formi prima di distribuire diplomi e un sistema di sicurezza sociale che premi i parsimoniosi e non gli spendaccioni.

Al di là dei singoli elementi, la richiesta centrale formulata da questi movimenti nascenti. Anche se l’ordine politico contestato definisce i suoi protetti ribelli come estremisti, i ribelli ritengono che, così come viene esercitata, la politica li sfrutta senza servirli. Il punto di convergenza è che le forze emergenti del potere popolare desiderano governare dal basso e vogliono riprendersi il loro sistema per riaffermare la loro sovranità. Definire disprezzabili coloro che offrono vecchie risposte a nuovi problemi non porrà fine alla continua rivolta delle masse.

Si recupererà una parte del potere politico, rendendo il popolo veramente sovrano? Se ciò accadrà, allora si raggiungerà un punto di svolta nel nostro sviluppo.

Fonte: terrapapers.com

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