Il problema della libertà
Spesso mi alzo la mattina e mi domando che cosa devo fare……e scopro ogni volta che sono sempre al punto di prima, per cui mi devo impegnare ad uscire da questa maledetta gabbia. 🙁
Toba60
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La libertà
Vorrei discutere del problema della libertà. Si tratta di un problema molto complesso, che richiede un’attenta analisi e una profonda comprensione. Si sente spesso parlare di libertà, libertà religiosa, libertà individuale e libertà di fare ciò che si vuole. Gli esperti hanno scritto interi volumi su ogni aspetto di questo problema, ma credo che qui possiamo affrontarlo in modo molto semplice e diretto, e forse così potremo arrivare alla vera soluzione.
Mi chiedo se vi siate mai fermati ad osservare quel meraviglioso bagliore infuocato a ovest quando il sole tramonta, mentre la timida luna nuova si trova proprio sopra gli alberi. Di solito a quell’ora il fiume è molto tranquillo e quindi tutto si riflette sulla sua superficie: il ponte, il treno che lo attraversa, la luna e, poco dopo, quando è ormai buio, le stelle.
L’intero spettacolo è molto bello. E per poter osservare, seguire e prestare tutta la tua attenzione a qualcosa di bello, la tua mente deve essere libera da preoccupazioni, non è vero? Non deve essere occupata da problemi, ansie e ipotesi di vario genere. Solo quando la mente è molto calma puoi davvero osservare, perché allora è sensibile, può percepire questa straordinaria bellezza; e forse qui si trova un accenno al nostro problema con la libertà.
Cosa vuol dire essere liberi? Libertà è fare quello che ti va, andare dove ti piace, fare quello che vuoi? Libertà vuol dire solo essere indipendenti? Molte persone nel mondo sono indipendenti, ma pochissime sono libere. La libertà richiede un’intelligenza enorme, non è vero? Essere liberi significa avere intelligenza, ma l’intelligenza non nasce semplicemente dal desiderio di essere liberi, nasce solo quando si inizia a comprendere tutto ciò che ci circonda, sociale, religioso, familiare e le influenze della tradizione che si ergono come una barriera intorno a te.
Ma per comprendere le molteplici e diverse influenze – dei tuoi genitori, dello Stato, della società, della cultura a cui appartieni, delle tue convinzioni, della tua religione e delle tue superstizioni, della tradizione che segui senza pensarci –, per comprendere tutte le influenze e liberartene, devi avere una profonda «intuizione»,* ma di solito ti arrendi a tutte queste influenze, perché dentro di te hai paura. Hai paura di non ottenere una buona posizione nella società, hai paura di ciò che diranno gli altri, hai paura di non seguire la tradizione o che ciò che fai non sia giusto. Ma la vera libertà è uno stato mentale in cui non c’è paura, non c’è alcun condizionamento psicologico, non c’è alcuna pressione interiore che ti spinge a sentirti sicuro.
La maggior parte di noi non desidera sentirsi sicura? Non desideriamo che ci dicano quanto siamo meravigliosi, quanto siamo belli o quanto siamo intelligenti? Tutto questo ci dà fiducia in noi stessi, un senso di importanza. Tutti vogliamo essere qualcuno, ma dal momento che lo vogliamo, non siamo più liberi. Pensateci, perché qui sta il filo conduttore che porta alla comprensione del problema della libertà.
Dal momento che vuoi essere qualcuno – sia nel mondo della politica, del potere, delle cariche e dell’autorità, sia nel cosiddetto mondo spirituale, dove cerchi di diventare un uomo integro, superiore, un santo –, dal momento che vuoi essere qualcuno, non sei più libero. L’uomo che vede l’assurdità di tutte queste cose ha un’anima innocente e non agisce con il desiderio di essere qualcuno, quindi è libero. Se capisci la semplicità di questa cosa, ne vedrai anche la straordinaria bellezza e profondità.
E gli esami, in fin dei conti, hanno proprio questo scopo: prepararti a trovare un posto e renderti qualcuno. I titoli che conferiscono i diplomi, le cariche e le conoscenze ti incoraggiano a essere qualcuno. Avete notato che i vostri genitori e i vostri insegnanti vi dicono che dovete essere importanti in qualcosa nella vostra vita e che dovete avere successo, come vostro zio o vostro nonno? E voi cercate di imitare l’esempio di un eroe e di assomigliare a varie persone importanti, ad esempio ai santi, e così non siete mai liberi. Sia che seguiate l’esempio di una persona che ammirate, di un santo o di un vostro parente, sia che vi aggrappiate a una tradizione specifica, ciò significa che dentro di voi avete l’esigenza di essere qualcuno; e la libertà esiste solo quando lo capite.
Quindi, il vero ruolo dell’istruzione è quello di aiutarti fin da bambino a non imitare nessuno, ma a essere sempre te stesso. E questa è la cosa più difficile che una persona possa fare: che tu sia intelligente o stupido, buono o invidioso, geloso o invidioso, devi sempre essere sincero e capirlo. È molto difficile essere se stessi, perché pensi che quello che sei non sia abbastanza e che sarebbe fantastico poterlo cambiare in qualcosa di ammirevole, ma questo non è mai possibile. Al contrario, se vedi quello che sei veramente e lo capisci, proprio in questa comprensione c’è una trasformazione. La libertà, quindi, non sta nel cercare di diventare qualcosa di diverso da quello che sei, non sta nel fare tutto quello che ti passa per la testa, non sta nel seguire fedelmente una tradizione, quello che ti dicono i tuoi genitori o qualche guru, ma nel capire in ogni momento quello che sei.
Ma, vedete, non ci educano a questo. L’istruzione ti incoraggia a diventare questo o quello, ma questo non significa comprendere te stesso. Il tuo io è qualcosa di molto complesso, non è solo l’entità che appare, è anche qualcosa di nascosto, che non si vede. È fatto non solo di tutto ciò che pensi, ma anche di tutte le cose che altre persone, i libri, i giornali, i tuoi leader politici hanno messo nella tua mente. E c’è la possibilità di rendersi conto di tutto questo solo quando non vuoi essere qualcuno, quando non imiti, quando non sei fan di nessuno – il che significa, in effetti, che ti sei ribellato contro lo sforzo che tutti fanno per diventare qualcuno. Questa è l’unica vera rivoluzione1 che porta a una libertà straordinaria. E coltivare questa libertà è il vero ruolo dell’istruzione.
I genitori a casa, gli insegnanti a scuola e i desideri personali di ciascuno lo spingono a identificarsi con l’uno o con l’altro per essere felice e sicuro. Ma per essere intelligenti non bisogna forse liberarsi da tutte queste influenze che lo schiavizzano e lo opprimono?
La speranza per un mondo nuovo risiede in coloro che iniziano a vedere ciò che è falso e si ribellano contro di esso, non solo a parole ma anche con i fatti. Ed è per questo che devi cercare il giusto tipo di istruzione, perché solo quando cresci in libertà puoi creare un mondo che non sia basato su strutture tradizionali o modellato secondo le convinzioni di un filosofo o di un idealista.
Ma non può esserci libertà quando si cerca semplicemente di diventare qualcuno o di imitare un modello.
Domanda: Che cos’è l’intelligenza?
Approfondiamo lentamente la questione con pazienza, per scoprire la risposta. Scoprire non significa giungere a una conclusione. Non so se capite la differenza. Dal momento in cui si giunge a una conclusione, ad esempio su cosa sia l’intelligenza, si smette di essere intelligenti. Questo è ciò che fanno la maggior parte degli adulti: hanno tratto le loro conclusioni, quindi hanno smesso di avere intelligenza. Immediatamente, quindi, avete scoperto qualcosa: che una mente intelligente è quella che impara continuamente e non trae mai conclusioni.
Che cos’è l’intelligenza? La maggior parte delle persone si accontenterebbe di una definizione di intelligenza. O direbbero “questa interpretazione è buona” o preferirebbero la propria interpretazione, e una mente che si accontenta di una certa interpretazione è molto superficiale, quindi non ha intelligenza.
Avete iniziato a capire che una mente intelligente è una mente che non si accontenta di interpretazioni e conclusioni, e che anche una mente che crede non è intelligente, perché la fede è un altro tipo di conclusione. Una mente intelligente è una mente che ricerca, che osserva, che impara, che studia. Cosa significa questo? Che l’intelligenza esiste solo quando non c’è paura, quando sei pronto a ribellarti, ad andare contro l’intero edificio sociale per trovare cosa sia Dio o per scoprire la verità di qualsiasi cosa.
Le relazioni. Con se stessi, con gli altri, con il mondo (In Italiano)
Le-relazioni.-Con-se-stessi-con-gli-altri-con-il-mondo-Jiddu-Krishnamurti-Z-Library_organizedL’intelligenza non è conoscenza. Anche se potessi leggere tutti i libri del mondo, questo non ti renderebbe intelligente. L’intelligenza è qualcosa di molto sottile, non è qualcosa su cui puoi sederti. Appare solo quando comprendi il processo complessivo di funzionamento della mente, non secondo un filosofo o un maestro, ma con la tua mente. La tua mente è il risultato di tutta l’umanità, e quando lo capisci non hai bisogno di leggere nemmeno un libro, perché la tua mente contiene tutta la conoscenza del passato dell’umanità.
L’intelligenza, quindi, si manifesta quando comprendi te stesso, e te stesso lo comprendi solo in relazione al mondo delle persone, delle cose e delle idee. L’intelligenza non è qualcosa che si può acquisire, come l’apprendimento. Si manifesta insieme alla grande ribellione interiore, cioè si manifesta quando non c’è paura, il che significa, in realtà, quando c’è un senso di amore. Perché quando non c’è paura, c’è amore.
Se ti interessano solo le interpretazioni, temo che penserai che non ho risposto alla domanda. Chiedere cosa sia l’intelligenza è come chiedere cosa sia la vita. La vita è studio, gioco, sesso, lavoro, litigi, gelosie, ambizioni, amore, bellezza, verità: la vita è tutto questo, non è vero? Ma, vedete, la maggior parte di noi non ha la pazienza, l’onestà e la costanza necessarie per condurre questa ricerca.
Domanda: Una mente insensibile può diventare sensibile?
Ascoltate la domanda, ascoltate il significato che si cela dietro le parole: «Può una mente insensibile diventare sensibile?» Se dico che la mia mente è insensibile e comincio a cercare di renderla sensibile, lo stesso sforzo di renderla sensibile dimostra insensibilità. Ma se ammetto di essere una persona insensibile senza voler cambiare questa cosa, senza voler cercare di diventare sensibile, ma iniziando a capire cos’è questa insensibilità, osservandola nella mia vita quotidiana, giorno dopo giorno – quanto mangio avidamente, quanto sono brusco con le persone, la mia arroganza, la mia presunzione, la volgarità delle mie abitudini e dei miei pensieri –, allora la semplice osservazione cambierà ciò che sta accadendo.
Guardate questo, per favore. Osservatelo con calma. Allo stesso modo, se sono stupido e dico che devo diventare intelligente, il solo tentativo di diventare intelligente è una forma peggiore di stupidità, perché ciò che conta è comprendere la mia stupidità. In ogni caso, per quanto mi sforzi di diventare intelligente, la mia stupidità rimarrà la stessa. Posso acquisire la patina superficiale che conferisce la conoscenza, posso aver memorizzato interi brani di libri di vari grandi scrittori e ripeterli in ogni occasione nelle discussioni, ma sarò comunque stupido.
Ma se percepisco e comprendo la stupidità così come si manifesta nella mia vita quotidiana – come mi comporto con le persone a seconda della loro classe sociale e della loro professione, come tratto il mio vicino, il povero, il ricco, un semplice impiegato –, allora questa consapevolezza dissolve la stupidità.
Provalo. Osserva te stesso mentre parli con un semplice impiegato il cui lavoro è servire le persone, fate attenzione al grande rispetto che mostrate alle persone che ricoprono cariche importanti o di cui avete bisogno e a quanto poco rispetto mostrate a qualcuno che non ricopre alcuna carica o non ha nulla da offrirvi. Allora inizi a scoprire quanto sei stupido e, comprendendo la tua stupidità, nascono l’intelligenza e la sensibilità. Non sei obbligato a diventare sensibile.
L’uomo che cerca di diventare qualcosa è ripugnante, insensibile, ottuso.
Come può un bambino scoprire chi è senza l’aiuto dei genitori e degli insegnanti?
Un bambino ha la possibilità di scoprire cose su se stesso solo se l’ambiente in cui vive lo aiuta a farlo. Se i genitori e gli insegnanti hanno davvero a cuore che il bambino comprenda se stesso, non gli imporranno di farlo. Creeranno un ambiente in cui, a un certo punto, il bambino capirà chi è veramente.
Questa domanda è per voi una questione di vitale importanza? Se sentissi profondamente che è importante per un bambino scoprire cose su se stesso e che non può farlo se circondato da autorità che gli impongono tutto, non faresti tutto il possibile per metterlo nell’ambiente giusto?
La tua domanda ha ancora una volta il classico approccio “dimmi cosa devo fare e lo farò”, invece di “risolviamo il problema insieme”. Il problema di come creare un ambiente in cui il bambino possa conoscere se stesso è un problema che riguarda tutti: i genitori, gli insegnanti e gli stessi bambini. Ma conoscere se stessi non è qualcosa che qualcuno può imporre, così come non può imporre di avere comprensione. E se questo è un problema importante per te, per me, per i genitori e per gli insegnanti, allora creeremo insieme le scuole giuste.
Jiddu Krishnamurti
Estratto dal libro di “Il sentimento della felicità”.
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