La morte dell’industria dell’Olocausto
Mia madre ha vissuto in prima persona il periodo dell’Olocausto essendo nata a Vienna in Austria, abitava ad un isolato dal parlamento e vide con i propri occhi tutta la follia che il genere umano aveva creato, una volta dichiarata fine alla guerra è diventata essa stessa una vittima e dovette scappare al confine italiano , ed i vincitori si sono trasformati essi stessi in carnefici, tali e quali i cattivi nazisti…..così va il mondo. 🙁
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L’industria dell’Olocausto
Il genocidio di Gaza ha messo in luce la strumentalizzazione dell’Olocausto come mezzo non per impedire il genocidio, ma per perpetuarlo, non per esaminare il passato, ma per manipolare il presente.
Quasi tutti gli studiosi dell’Olocausto, che vedono in ogni critica a Israele un tradimento dell’Olocausto, si sono rifiutati di condannare il genocidio a Gaza. Nessuna delle istituzioni dedicate alla ricerca e alla commemorazione dell’Olocausto ha tracciato gli ovvi parallelismi storici o condannato il massacro di massa dei palestinesi.
Gli studiosi dell’Olocausto, con poche eccezioni, hanno rivelato il loro vero scopo, che non è quello di esaminare il lato oscuro della natura umana, la spaventosa propensione che tutti abbiamo a commettere il male, ma quello di santificare gli ebrei come vittime eterne e assolvere lo Stato etnonazionalista di Israele dai crimini di colonialismo dei coloni, dell’apartheid e del genocidio.
Il dirottamento dell’Olocausto, il fallimento nel difendere le vittime palestinesi proprio perché palestinesi, ha fatto implodere l’autorità morale degli studi sull’Olocausto e dei memoriali dell’Olocausto. Essi sono stati smascherati come strumenti non per prevenire il genocidio, ma per perpetrarlo, non per esplorare il passato, ma per manipolare il presente.
Qualsiasi timido riconoscimento del fatto che l’Olocausto potrebbe non essere di esclusiva proprietà di Israele e dei suoi sostenitori sionisti viene rapidamente messo a tacere. L’Holocaust Museum LA ha cancellato un post su Instagram che recitava: “mai più” non può significare solo mai più per gli ebrei” dopo una reazione negativa. Nelle mani dei sionisti, “mai più” significa proprio questo, mai più solo per gli ebrei.
Aimé Césaire, in “Discorso sul colonialismo”, scrive che Hitler appariva eccezionalmente crudele solo perché presiedeva “l’umiliazione dell’uomo bianco”, applicando all’Europa “le procedure colonialiste che fino ad allora erano state riservate esclusivamente agli arabi dell’Algeria, ai coolies dell’India e ai nègres d’Afrique”.
Era proprio questa distorsione dell’Olocausto come evento unico a turbare Primo Levi, che fu imprigionato ad Auschwitz dal 1944 al 1945 e scrisse “Se questo è un uomo“. Era un feroce critico dello Stato apartheid di Israele e del suo trattamento dei palestinesi. Considerava la Shoah «una fonte inesauribile di male» che «si perpetua come odio nei sopravvissuti e riemerge in mille modi, contro la volontà di tutti, come sete di vendetta, come crollo morale, come negazione, come stanchezza, come rassegnazione».
Deplorava il “manicheismo”, coloro che “rifuggono le sfumature e la complessità” e che “riducono il flusso degli eventi umani a conflitti, e i conflitti a dualismi, noi e loro”. Avvertiva che “la rete di relazioni umane all’interno dei campi di concentramento non era semplice: non poteva essere ridotta a due blocchi, vittime e persecutori”. Il nemico, lo sapeva, “era fuori ma anche dentro”.
Levi scrive di Mordechai Chaim Rumkowski, un collaboratore ebreo che governava il ghetto di Lodz. Rumkowski, noto come “Re Chaim”, trasformò il ghetto in un campo di lavoro forzato che arricchì i nazisti e lui stesso. Deportò gli oppositori nei campi di sterminio. Violentò e molestò ragazze e donne. Esigeva obbedienza incondizionata e incarnava la malvagità dei suoi oppressori. Per Levi, era un esempio di ciò che molti di noi, in circostanze simili, sono capaci di diventare.
Ghetto di Lodz, Litzmannstadt, Mordechai Chaim Rumkowski, capo del Consiglio degli Anziani, incontra i funzionari tedeschi in una strada del ghetto, Polonia 1940, Seconda guerra mondiale.
«Tutti noi ci rispecchiamo in Rumkowski, la sua ambiguità è la nostra, è la nostra seconda natura, noi ibridi plasmati dall’argilla e dallo spirito», scrisse Levi in «Gli annegati e i salvati.»« La sua febbre è la nostra, la febbre della nostra civiltà occidentale che ‘discende all’inferno con trombe e tamburi’, e i suoi miseri ornamenti sono l’immagine distorta dei nostri simboli di prestigio sociale”.
«Come Rumkowski, anche noi siamo così abbagliati dal potere e dal prestigio da dimenticare la nostra essenziale fragilità», aggiunge Levi. «Volenti o nolenti, ci rassegniamo al potere, dimenticando che siamo tutti nel ghetto, che il ghetto è circondato da mura, che fuori dal ghetto regnano i signori della morte e che lì vicino il treno è in attesa».
Queste amare lezioni dell’Olocausto, che ci avvertono che il confine tra vittima e carnefice è sottilissimo, che tutti possiamo diventare carnefici volontari, che non c’è nulla di intrinsecamente morale nell’essere ebrei o sopravvissuti all’Olocausto, sono ciò che i sionisti cercano di negare. Levi, per questo motivo, era una persona non gradita in Israele.
Gli studi sull’Olocausto, che hanno conosciuto un’esplosione negli anni ’70 e sono stati incarnati dalla divinizzazione del sopravvissuto all’Olocausto e fervente sionista Elie Wiesel — il critico letterario Alfred Kazin lo definì «il Gesù dell’Olocausto» — hanno ormai rinunciato a qualsiasi pretesa di difendere verità universali. Questi studiosi dell’Olocausto utilizzano un male di riferimento, come sottolinea Norman Finkelstein, “non come bussola morale, ma piuttosto come arma ideologica”. Il mantra “Non confrontare”, scrive Finkelstein, “è il mantra dei ricattatori morali”.
I sionisti trovano nell’Olocausto e nello Stato ebraico uno scopo e un significato, oltre a una stucchevole superiorità morale. Dopo la guerra del 1967, quando Israele conquistò Gaza e la Cisgiordania, Israele, come osservò con approvazione Nathan Glazer, divenne «la religione degli ebrei americani».
Gli studi sull’Olocausto si basano sull’errore secondo cui una sofferenza unica conferisce un diritto unico. Questo è sempre stato lo scopo di ciò che Finkelstein chiama “L’industria dell’Olocausto”.
«La sofferenza ebraica è descritta come ineffabile, incomunicabile, eppure sempre da proclamare», scrive lo storico europeo Charles Maier in «The Unmasterable Past: History, Holocaust, and German National Identity». “È intensamente privata, non deve essere diluita, ma allo stesso tempo è pubblica, affinché la società gentile ne confermi i crimini. Una sofferenza molto particolare deve essere custodita in luoghi pubblici: musei dell’Olocausto, giardini della memoria, luoghi di deportazione, dedicati non come memoriali ebraici ma civici.
Ma qual è il ruolo di un museo in un Paese come gli Stati Uniti, lontano dal luogo dell’Olocausto? … In quali circostanze un dolore privato può servire contemporaneamente come dolore pubblico? E se il genocidio è certificato come dolore pubblico, allora non dobbiamo accettare anche le credenziali di altri dolori particolari? Anche gli armeni e i cambogiani hanno diritto a musei dell’Olocausto finanziati con fondi pubblici? E abbiamo bisogno di memoriali per gli avventisti del settimo giorno e gli omosessuali per le persecuzioni subite per mano del Terzo Reich?”
Qualsiasi crimine commesso da Israele in nome della propria sopravvivenza – il proprio «diritto all’esistenza» è giustificato in nome di questa unicità. Non ci sono limiti. Il mondo è bianco o nero, una battaglia senza fine contro il nazismo, che assume forme diverse a seconda di chi Israele decide di prendere di mira. Contestare questa sete di sangue significa essere antisemiti e favorire un altro genocidio degli ebrei.
Questa formula semplicistica non solo serve gli interessi di Israele, ma anche quelli delle potenze coloniali che hanno perpetrato i propri genocidi, che cercano di nascondere. Cos’è stato lo sterminio dei nativi americani da parte dei coloni europei, degli armeni da parte dei turchi, degli indiani nella carestia del Bengala da parte degli inglesi o della carestia orchestrata dai sovietici in Ucraina? Cos’è stato il lancio delle bombe atomiche su Hiroshima e Nagasaki? Il Manifest Destiny è forse diverso dall’abbraccio nazista del concetto di Lebensraum? Anche questi erano olocausti, alimentati dalla stessa disumanizzazione e sete di sangue.
La sacralizzazione dell’Olocausto nazista offre uno strano quid pro quo. Armare e finanziare lo Stato di Israele, impedire l’adozione di risoluzioni e sanzioni delle Nazioni Unite che condannino i suoi crimini e demonizzare i palestinesi e i loro sostenitori è la prova dell’espiazione e del sostegno agli ebrei. Israele, in cambio, assolve l’Occidente dalla sua indifferenza nei confronti della sorte degli ebrei durante l’Olocausto e la Germania per averlo perpetrato.
La Germania usa questa alleanza scellerata per separare il nazismo dal resto della storia tedesca, compreso il genocidio che i coloni tedeschi hanno perpetrato contro i Nama e gli Herero nell’Africa sudoccidentale tedesca, oggi Namibia.
«Una tale magia», scrive lo storico israeliano e studioso di genocidi Raz Segal, «legittima il razzismo contro i palestinesi proprio nel momento in cui Israele perpetra un genocidio contro di loro. L’idea dell’unicità dell’Olocausto riproduce quindi, anziché sfidare, il nazionalismo esclusivo e il colonialismo dei coloni che hanno portato all’Olocausto».
Segal, direttore del programma di studi sull’Olocausto e il genocidio presso la Stockton University nel New Jersey, ha scritto un articolo su Gaza il 13 ottobre 2023, sei giorni dopo l’incursione di Hamas e di altri combattenti palestinesi in Israele, intitolato: “Un caso da manuale di genocidio”. Questa denuncia da parte di uno studioso israeliano dell’Olocausto, i cui familiari sono morti nell’Olocausto, è stata una posizione molto isolata.
Segal ha visto nella richiesta immediata del governo israeliano che i palestinesi evacuassero il nord di Gaza e nella demonizzazione raccapricciante dei palestinesi da parte dei funzionari israeliani – il ministro della difesa ha affermato che Israele stava “combattendo contro animali umani” il fetore del genocidio.
“L’idea alla base della prevenzione e del ‘mai più’ è che, come insegniamo ai nostri studenti, esistono dei segnali di allarme che, una volta individuati, ci impongono di agire per fermare il processo che potrebbe sfociare in un genocidio”, ha affermato Segal durante la mia intervista, “anche se non si tratta ancora di genocidio”.
Potete guardare la mia intervista con Segal qui.
“Gli studi sull’Olocausto come disciplina potrebbero essere morti, il che non è necessariamente un male”, ha continuato. “Se davvero gli studi sull’Olocausto sono stati fin dall’inizio intrecciati con l’ideologia della memoria globale dell’Olocausto, forse è un bene che non avremo più studi sull’Olocausto. E forse questo aprirà la porta a ricerche ancora più interessanti e importanti sull’Olocausto come storia, come storia reale”.
Segal ha pagato per il suo coraggio e la sua onestà. L’offerta di dirigere il Centro studi sull’Olocausto e il genocidio dell’Università del Minnesota — che non ha mai condannato il genocidio — è stata revocata.
A quasi due anni dall’inizio del genocidio, l’Associazione Internazionale degli Studiosi del Genocidio ha finalmente rilasciato una dichiarazione in cui afferma che la condotta di Israele soddisfa la definizione giuridica stabilita dalla Convenzione delle Nazioni Unite sul genocidio.
Modernità e olocausto (In Italiano)
Modernita-e-olocausto-Bauman-Zygmunt-Biblioteca-paperbacks-16_-2010-Il-Mulino-d917484d47177b718411db_organizedMa la stragrande maggioranza degli studiosi dell’Olocausto rimane in silenzio, condannando incessantemente le atrocità commesse da Hamas e ignorando quelle commesse da Israele. Sono rimasti in silenzio quando il Sudafrica ha sostenuto davanti alla Corte internazionale di giustizia che Israele stava commettendo un genocidio. Sono rimasti in silenzio quando Amnesty International ha pubblicato un rapporto nel dicembre 2024 accusando Israele di genocidio.
“Quanti studenti palestinesi si iscrivono a corsi di laurea in Studi sull’Olocausto e sul Genocidio in tutto il mondo? Di solito nessuno. Quanti studiosi palestinesi si identificano come studiosi in questo campo? Anche loro si contano sulle dita di una mano”, scrive Segal in un articolo scritto in collaborazione con altri autori e pubblicato sul Journal of Genocide Research.
Il genocidio è codificato nel DNA dell’imperialismo occidentale. La Palestina lo ha dimostrato chiaramente. Il genocidio è la fase successiva di quella che l’antropologo Arjun Appadurai definisce «una vasta correzione maltusiana a livello mondiale» che è «finalizzata a preparare il mondo per i vincitori della globalizzazione, senza il rumore scomodo dei suoi perdenti».
Il finanziamento e l’armamento di Israele da parte degli Stati Uniti e delle nazioni europee mentre compie un genocidio ha fatto implodere l’ordine giuridico internazionale del dopoguerra. Esso non ha più alcuna credibilità. L’Occidente non può più dare lezioni a nessuno sulla democrazia, sui diritti umani o sulle presunte virtù della civiltà occidentale.
«Allo stesso tempo in cui Gaza induce vertigini, una sensazione di caos e vuoto, essa diventa per innumerevoli persone impotenti la condizione essenziale della coscienza politica ed etica nel XXI secolo, proprio come lo fu la Prima guerra mondiale per una generazione in Occidente», scrive Pankaj Mishra in «The World After Gaza».
La possibilità di diffondere la finzione che l’Olocausto nazista sia unico, o che gli ebrei abbiano diritti esclusivi, è finita. Il genocidio preannuncia un nuovo ordine mondiale, in cui l’Europa e gli Stati Uniti, insieme al loro rappresentante Israele, sono dei paria. Gaza ha messo in luce una verità oscura: la barbarie e la civiltà occidentale sono inseparabili.
Mr. Fish
Fonte: chrishedges.substack.com & DeepWeb
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