Una sfida alla ragione: Gustavo Rol e i suoi prodigi

La miseria umana nasce dalla presunzione di sapere tutto della vita ignari che solo al termine della nostra esistenza il viaggio ha inizio.

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Gustavo Rol e i suoi prodigi

In questo articolo mi propongo di mettere a fuoco la personalità di quest’uomo, i suoi sforzi per contestualizzare i suoi poteri – che lui definiva «possibilità» – all’interno di un quadro spirituale ed etico, e di discutere la credibilità dei numerosi eventi straordinari che gli sono stati attribuiti nel corso di oltre sessant’anni della sua vita adulta.

A titolo introduttivo, inizio con alcuni aneddoti rappresentativi riportati da Remo Lugli (1997), stimato giornalista investigativo e scrittore. Il suo libro è considerato una delle biografie più accurate sulla vita di Rol, che frequentò regolarmente dal 1972 al 1980.

Gustavo Adolfo Rol (1903-1994), a cui molti personaggi famosi e non attribuivano poteri paranormali quasi illimitati, è una delle figure più enigmatiche del XX secolo. Tuttavia, è praticamente sconosciuto nei paesi anglofoni.

Un esperimento con libri e carte

Lugli ci racconta di una lettera inviata al quotidiano torinese La Stampa, pubblicata il 20 agosto 1978 (edizione nazionale) e firmata da Diego de Castro, direttore dell’Istituto di Statistica dell’Università di Torino e ricercatore nel campo dei fenomeni paranormali.

De Castro inizia concordando con i debunker professionisti sul fatto che la maggior parte dei fenomeni apparentemente paranormali sono prodotti in modo fraudolento: la maggior parte, ma non necessariamente tutti. E racconta che quasi vent’anni prima Rol era stato invitato a pranzo a casa del suocero di De Castro, al quale aveva partecipato anche lo stesso accademico. A un certo punto, Rol lo invitò a scegliere a caso dalla biblioteca dell’ospite un libro da una serie di venti volumi con copertine rigide identiche.

Gli chiese quindi di scegliere a caso tre carte da un mazzo appartenente al proprietario della casa e di selezionare, in base al risultato, il numero di una pagina del libro. Gli fu poi chiesto di tenere il libro ancora chiuso tra le mani e di premerlo sul petto. Il libro, che Rol non aveva mai toccato, era stato scritto da Victor Hugo. Rol scrisse quindi in francese: “I valentiniani dormivano con i loro orsi”. De Castro aprì il volume alla pagina selezionata e lesse le prime righe del testo, che recitavano: “I valentiniani dormivano con i loro orsi”. La stessa procedura fu seguita con risultati altrettanto corretti con un libro italiano e uno tedesco. De Castro dichiara di non aver riscontrato alcuna manipolazione sospetta in questa dimostrazione.

Di un 6 di fiori, un calabrone e un famoso regista cinematografico

Nell’edizione del 6 agosto 1965 del quotidiano nazionale milanese Corriere della Sera (riprodotta in Luglio,  1997), il noto giornalista e scrittore Dino Buzzati racconta alcuni episodi che coinvolgono Rol e Federico Fellini, regista di film acclamati come La Dolce Vita, 8 1/2, Amarcord e molti altri. Fellini e Rol hanno vissuto una stretta amicizia che è durata dal 1963 fino alla morte dell’artista nel 1993.

Il regista premio Oscar raccontò a Buzzati di un altro “esperimento” che coinvolgeva anch’esso delle carte, ma che si rivelò piuttosto inquietante.

Rol lo aveva invitato a pescare a caso, senza guardarla, una carta da un mazzo, che era il 6 di fiori, e poi a indicare in quale carta avrebbe voluto che si trasformasse; Fellini scelse il 10 di cuori. Rol chiese quindi al regista di tenere la carta scelta contro il petto e di assicurarsi di non guardarla mai. Fellini sospettò che quell’ingiunzione fosse un invito malizioso a fare il contrario… in ogni caso, era troppo curioso e diede una sbirciatina alla carta sollevandola leggermente dal petto.

«E poi ho visto – nella trascrizione di Buzzati della testimonianza di Fellini – una cosa orribile che le parole non possono descrivere… la materia si stava disgregando, una poltiglia grigia e acquosa che si decomponeva tremolando, un amalgama disgustoso in cui i simboli neri dei fiori si scioglievano e emergevano strisce rosse… A quel punto ho sentito una mano che mi afferrava lo stomaco e lo capovolgeva. Una nausea indescrivibile… e poi ho trovato nella mia mano il dieci di cuori» (Lugli, 1997, p. 142, mia traduzione (MT)). Fellini si sentì male e non riuscì né a dormire né a mangiare per due giorni.«

Di nuovo insieme, Fellini e Rol erano seduti su una panchina nel grazioso Parco Valentino, non lontano dal lussuoso appartamento di Rol a Torino. Quest’ultimo era silenzioso, un po’ malinconico, immerso nei suoi pensieri. Una baby-sitter era seduta su un’altra panchina a una certa distanza, apparentemente sul punto di addormentarsi; il bambino di cui si occupava dormiva in una carrozzina. Fellini notò che un calabrone insolitamente grande stava volteggiando proprio sopra la carrozzina. «Guarda là», esclamò, «meglio che ci affrettiamo a scacciarlo». «No, non ce n’è bisogno», rispose Rol. Puntò la mano destra in direzione dell’insetto, schioccò le dita e il calabrone cadde immediatamente a terra, morto stecchito. «Oh, mi dispiace», continuò Rol, «non avrei dovuto farti vedere questo!» (Ibid., p. 142, MT).

Rol visitava spesso gli ospedali cercando di aiutare i pazienti e in molte occasioni si rivolgeva a sconosciuti per strada consigliando loro di consultare urgentemente un medico, avendo percepito un pericolo per la loro salute che apparentemente veniva poi sempre confermato. Anche i medici e i chirurghi più rinomati di Torino gli chiedevano ripetutamente di aiutarli con le diagnosi e persino di assistere a interventi chirurgici particolarmente difficili. Secondo questi professionisti, era sempre di grande aiuto (una delle sue lauree era in biologia medica).

Il seguente episodio è piuttosto tipico rispetto a molti altri. Un giorno dell’agosto 1972 a Torino, Rol incontrò casualmente un conoscente, proprietario di un’officina meccanica. Lo trovò in uno stato di profonda depressione e gli chiese il motivo. Si trattava di sua figlia Annamaria, ricoverata in ospedale per una grave forma di meningite. Era in coma e, secondo il team medico, il suo caso era senza speranza, probabilmente terminale.

Anche se fosse uscita dal coma, gli fu detto, sarebbe rimasta gravemente handicappata per il resto della sua vita. Rol chiese una fotografia di Annamaria e, quando la ebbe tra le mani, dichiarò con sicurezza: «La salveremo, non preoccuparti, la salveremo» (Lugli, p. 140, MT). Se ne andò con la fotografia. Pochi giorni dopo, la ragazza si riprese dal coma, migliorò costantemente e alla fine fu dichiarata completamente guarita, senza conseguenze negative. I medici che la curarono lo considerarono un caso inspiegabile dal punto di vista medico. Annamaria continuò a godersi una vita piena e sana, si sposò e ebbe due figli.

Sulla prima pagina (!) del quotidiano nazionale La Stampa del 13 agosto 1978, Arturo Carlo Jemolo, illustre giurista e accademico, rivolse un “rispettoso” appello a Gustavo Rol – di cui riconosceva pienamente la serietà, il disinteresse e l’integrità morale “insieme a tutti” – affinché accettasse di sottoporre a un rigoroso esame i suoi straordinari “esperimenti”, consentendo, ad esempio, l’introduzione di apparecchiature audiovisive nella sua abitazione durante la realizzazione dei suoi prodigi e, più in generale, sottoponendosi a test di laboratorio sulle sue capacità. L’articolo generò nei giorni successivi una serie di lettere da parte di membri della comunità accademica e scientifica, tra cui quella di de Castro citata sopra.

L’invito di Emolo non fu affatto l’unico che Rol ricevette nel corso degli anni da ricercatori italiani e stranieri. Egli rifiutò invariabilmente di sottoporsi a tali test “scientifici”. Inoltre, sebbene alcuni degli “esperimenti” che ha condotto a casa sua o a casa di amici fossero stati seguiti da maghi – presumibilmente particolarmente abili nell’individuare i trucchi – ha ammesso queste persone solo sulla base dell’amicizia e ha sempre rifiutato di invitare altri maghi professionisti che avevano ripetutamente avanzato tale richiesta.

Alcuni maghi che non hanno mai assistito agli esperimenti di Rol hanno affermato che gran parte di essi, specialmente quelli che prevedevano la manipolazione di carte da gioco e altri che sembravano richiedere poteri telepatici e chiaroveggenti, potevano essere riprodotti utilizzando tecniche comuni impiegate dai prestigiatori e dagli illusionisti.

Sebbene ciò possa essere vero in linea generale, è opportuno comprendere che riprodurre un determinato effetto in condizioni diverse da quelle dell’esperimento originale non è sufficiente per negarne l’autenticità. Un mago può simulare con grande efficacia la capacità di una persona di levitare utilizzando strumenti adeguati. Ciò non nega di per sé la realtà della levitazione se effettivamente ottenuta in circostanze non artificiose, come sostenuto, ad esempio, per una serie di mistici e santi cristiani (in particolare forse San Giuseppe da Cupertino (1603-1663), oggetto di un recente studio di Michael Grosso (2015). Inoltre, come già detto, alcuni maghi hanno assistito agli esperimenti di Rol e non sono riusciti a trovare alcuna prova di inganno.

Il Simbolismo di Rol (In Italiano)

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Rol ha esposto una serie di ragioni per rifiutare qualsiasi test sistematico delle sue capacità in condizioni ben controllate. Forse la più importante è che ha sempre insistito sul fatto di non essere in grado di produrre o riprodurre i suoi fenomeni a piacimento, semplicemente perché non aveva alcun controllo su di essi. Si verificavano spontaneamente, anche se non in modo casuale, «quasi come l’impulso di un ordine sconosciuto», scriveva citando Goethe, o spesso quando era spinto dal desiderio di essere d’aiuto. L’esercizio delle sue “possibilità” avveniva in uno stato alterato di coscienza il cui accesso, come è facile immaginare, non era generalmente favorito dal tipo di condizioni fisiche, psicologiche e interpersonali che un ambiente di laboratorio richiede di solito.

Molte persone, compresi alcuni scienziati, tendono troppo spesso a sottovalutare il fatto che un metodo di indagine dovrebbe essere adattato al suo oggetto, e non viceversa; e quando lo fanno, è improbabile che i risultati siano soddisfacenti. Ad esempio, il comportamentismo, il sistema dominante della psicologia sperimentale in Nord America per buona parte del secolo scorso, nel suo tentativo di sviluppare una psicologia scientifica modellata sulle scienze fisiche, ha imposto protocolli di ricerca dai quali non solo l’anima, ma anche la “mente” metodologicamente espunta, lasciando solo lo studio delle relazioni funzionali tra un “ambiente” estremamente semplificato e le risposte comportamentali di base, esemplificate al meglio dagli studi sul comportamento animale (principalmente dei ratti). Sebbene questo approccio abbia prodotto molti risultati preziosi, alla fine si è rivelato incapace di spiegare le complessità della natura umana.

In breve, è ragionevole richiedere che una metodologia di ricerca sia adeguata all’argomento trattato. Lo stesso Rol, all’inizio di settembre del 1978, rispose agli inviti pubblici di Jemolo e altri citati sopra (Lugli, 1997, p.190 ss.). Egli osservò che un tempo aveva creduto che le sue “possibilità” avessero una base biologica e, come tale, sembravano essere suscettibili di indagine scientifica standard. Tuttavia, dopo aver tentato “controlli” non meglio specificati per identificare la base bio-psicologica delle sue possibilità, scoprì che i suoi poteri svanivano e tornavano solo dopo aver abbandonato questo approccio. Si rese quindi conto che la loro manifestazione aveva un’origine completamente diversa. Secondo Rol, abilità come le sue appartengono strettamente al regno dello spirito, che la scienza attuale non è in grado di catturare nelle sue reti fisicaliste.

Tuttavia, come affermato da Franco Rol (2014), “[Gustavo] Rol non era contrario agli esperimenti scientifici sulle sue “possibilità” e in realtà trascorse tutta la sua vita cercando di trovare qualcuno nel campo scientifico che fosse adatto a ricevere la sua conoscenza attraverso un lungo apprendistato, come di solito avviene nei campi spirituali (in questi casi si parla di “iniziazione”). Non poteva essere presa in considerazione alcuna sperimentazione che non rispettasse questi criteri».

Non sorprende che l’invito di Rol sia stato ignorato.

Oltre al rifiuto di sottoporsi alle procedure di controllo per motivi “metodologici”, altre variabili hanno influito sulla sua scelta. L’idea stessa di controllo porta con sé un velato sentore inquisitorio, che include persino il sospetto di comportamento fraudolento. Questo di per sé potrebbe essere considerato uno stato di cose offensivo, inutile e indesiderabile a cui sottomettersi per qualcuno come Rol, che non ha mai cercato di ottenere vantaggi materiali né uno status di celebrità esplicito dai suoi esperimenti. Egli ha anche sempre indicato che le sue “possibilità” erano efficaci e utilizzabili solo nell’ambito di una rigorosa ingiunzione etica che le rendesse di chiaro beneficio per gli altri.

Egli sosteneva che un’enfasi eccessiva sui suoi esperimenti distogliesse l’attenzione da ciò che questi esperimenti indicavano e dal loro reale significato, che era ciò che più gli stava a cuore.

San Giuseppe da Cupertino viene sollevato in volo nel sito della Basilica di Loreto, opera di Ludovico Mazzanti (XVIII secolo)

Un punto di vista scettico

Naturalmente, queste spiegazioni possono essere interpretate in modo radicalmente diverso. Molto semplicemente: Rol non possedeva nessuna delle capacità che gli venivano attribuite; era solo un mago e illusionista di grande talento, come infatti suggerito da alcuni membri del Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (CICAP). Rol si rifiutò di sottoporsi a controlli rigorosi perché avrebbero rivelato la natura fin troppo terrena dei suoi presunti poteri.

Come dimostrano gli aneddoti descritti sopra e nel mio precedente articolo, molte delle imprese di Rol riguardavano situazioni reali e naturali. Per quanto riguarda la loro veridicità, tutto ciò che abbiamo sono le testimonianze di coloro che ne sono stati testimoni. Quanto sono credibili? Forse erano in maggioranza disonesti, o vittime ingenue di inganni, o fin troppo disposti ad autoilludersi?

Giuditta Dembech, un’amica e collaboratrice che ha scritto molto su Rol (ad esempio, Dembech, 2005), ha osservato che «entrare nel suo appartamento era come varcare la soglia di un luogo meraviglioso. Ci si sentiva come Alice nel Paese delle Meraviglie» (History Channel, 2014, MT). E Remo Lugli ha scritto che la casa di Rol «appariva a molti come un luogo da sogno ma irraggiungibile, un indirizzo da favola. Tra i suoi ammiratori, chi poteva vantarsi di essere stato ricevuto da Rol a casa sua era considerato una rarità, una persona benedetta dal destino, e veniva immediatamente sommerso di domande» (1997, p. 29, MT).

È questa la chiave di tanti racconti meravigliosi narrati da così tante persone? Essere in grado di raccontare al mondo non solo di aver incontrato il grande uomo, ma anche di aver assistito a uno dei suoi prodigi, la cui realtà si testimonierebbe anche se personalmente incerti della sua veridicità, o addirittura partecipando volontariamente a un inganno collettivo, al fine di trarne un certo fascino? Essere ammessi nella cerchia degli intimi di Rol era notoriamente difficile. Quali possibilità avrebbe avuto una persona di rimanere all’interno di questa cerchia se avesse espresso dubbi e incertezze su ciò che aveva visto?

Uno scettico troverebbe probabilmente questa linea di ragionamento del tutto utile per respingere la realtà delle molte “cose impossibili” attribuite a Rol, che hanno profondamente sfidato l’ordine intellettuale consolidato e offeso la ristretta razionalità su cui si basa la visione materialista del mondo (vedi anche Quester, 2019b, 2019c). La spiegazione dello scettico è molto probabilmente quella corretta, potrebbe sostenere, poiché è di gran lunga la più semplice e si basa non solo su pregiudizi scientisti, ma anche sull’evidenza delle nostre vite, in cui il meraviglioso raramente, se non mai, fa la sua comparsa per la maggior parte di noi (o almeno così si sostiene. In realtà, le esperienze anomale sono tutt’altro che rare; vedi ad esempio Alison Jr., 2022).

Ma poi, quanto è davvero plausibile, razionale e “semplice” una visione del genere? Rol ha prodotto i suoi fenomeni per oltre 60 anni alla presenza di un numero considerevole di persone: cittadini “normali” onesti e rispettabili, nonché esponenti dell’alta società, molti professionisti altamente qualificati, tra cui medici e chirurghi che non esitavano ad avvalersi dei suoi misteriosi doni nei casi più difficili, e un gran numero di personalità di fama internazionale, che presumibilmente non avevano bisogno di acquisire ulteriore prestigio frequentando il signor Rol. Erano tutti autoingannati o, peggio ancora, taciti complici di un inganno che è durato così a lungo?

Mariano Tomatis, uno scettico, riconosce che semplici trucchi non sarebbero stati sufficienti a creare un prestigio così ampio come quello di cui godeva Rol. Ciò che occorre, a quanto pare, è rendersi conto che Rol aveva un carisma straordinario. La sua stessa presenza spesso le persone commentavano il suo fisico imponente, il suo sguardo penetrante, i suoi modi autorevoli e l’aura di mistero che lo circondava gli permetteva di «agire sulla percezione di chi lo vedeva in azione, riuscendo persino a plasmare il mondo interiore dei suoi spettatori» (Tomatis, 2009, MT). Un potere davvero formidabile. Ma da dove poteva provenire un carisma così straordinario? Era sufficiente la forza della sua personalità?

Max Weber (1864-1920), sociologo di enorme influenza, ha scritto molto sulle origini dell’autorità nella società, compreso ciò che egli definiva “carisma puro” (vedi Hansen, 2001). E sottolineò che il conferimento di tale autorità carismatica richiede sempre che il destinatario prima dimostri il proprio valore compiendo miracoli, mostrando poteri paranormali superiori. Secondo Weber, la dimostrazione di tali poteri è la condizione preliminare per il carisma di una persona, mentre secondo Tomatis l’attribuzione di poteri paranormali, che portava le persone a percepire e credere in accordo con i desideri carismatici di Rol, era il risultato dell’autorità che egli aveva acquisito in altro modo. Erano sufficienti le notevoli qualità personali di Rol? Probabilmente no. Allora cosa? Un semplice inganno? Se così fosse, torneremmo al punto di partenza, poiché Tomatis dubita che questo sia un fattore sufficiente.

Rol e l’altra dimensione (In Italiano)

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La questione se Rol fosse solo un illusionista, a sua volta, solleva la questione delle sue motivazioni e del suo carattere. Era il tipo di persona che poteva essere tentata da una lunga vita di inganni? Cosa avrebbe potuto guadagnarci, dato che, al di là di una ristretta cerchia di amici e conoscenti, si è sempre rifiutato di dare dimostrazioni pubbliche delle sue capacità, di apparire in programmi televisivi, di diventare una celebrità o una sorta di guru circondato da folle di discepoli adoranti, non ha mai accettato denaro da coloro che aiutava e, anzi, aiutava spesso e generosamente persone in difficoltà materiali, fisiche e psicologiche? Con pochissime eccezioni, era destinatario di un gran numero di attestazioni non solo delle sue straordinarie capacità, ma anche della sua personalità benevola e dei suoi scrupoli etici. Niente di tutto questo si allinea bene con il profilo di un impostore incallito, vero?

In un precedente articolo (Quester 1919a) ho riportato alcuni commenti sulle sue capacità; Vorrei aggiungerne un altro: il Prof. Giorgio Di Simone ha scritto che Rol «è senza dubbio uno degli esseri umani più dotati di quelle capacità che, grazie ai loro effetti, superano le normali barriere del mondo fisico, psichico e spirituale, [consentendogli così] di attingere a una molteplicità di percezioni e manifestazioni paranormali che lo elevano alla sua dimensione, una dimensione sovrumana… » (Lugli, 1997, p. 172, MT)..

Per quanto riguarda Rol come persona, Dino Buzzati scrisse nel 1965: «[Da Rol] si irradia qualcosa di benefico sugli altri. Questa è la caratteristica essenziale […] di quegli uomini rari che, trascendendo se stessi, sono saliti a un alto livello spirituale e, di conseguenza, all’autentica bontà» (Rol, 2014).

Nico Orengo, scrittore, poeta e giornalista italiano, vedeva in lui un uomo “estremamente religioso” e lo considerava un “santo laico”.

Rol era amico della famiglia Agnelli, i potenti fondatori dell’allora casa automobilistica FIAT con sede a Torino, e di Vittorio Valletta, suo amministratore delegato dal 1946 al 1966, che scrisse della sua “ammirazione” per Rol e del suo “lavoro ultra-umanitario”. Cesare Romiti, un altro leggendario amministratore delegato della FIAT, parlò di lui come di un “mistero” che “sfida la comprensione”.

Potrei continuare con molte altre citazioni che sottolineano la probità e l’integrità di Rol, ma quelle sopra riportate dovrebbero essere sufficienti a dare un’idea della risposta positiva quasi universale che suscitava l’incontro con quest’uomo.

Le opinioni spirituali di Rol

Gustavo Rol ha cercato per tutta la vita di comprendere le sue “possibilità” inserendole in un contesto spirituale, che qui mi limiterò a trattare brevemente.

Ha sempre sottolineato che non doveva essere considerato un individuo quasi unico, una sorta di mutante dotato di strani poteri al di là della portata della maggior parte degli uomini e delle donne. Al contrario, come ha scritto nel suo diario: «Dietro al mondo visibile, esiste un mondo invisibile nascosto ai nostri sensi e al nostro pensiero… Ho capito che l’uomo, sviluppando alcune facoltà latenti in lui, può penetrare in questo mondo nascosto, il mondo invisibile. Ognuno di noi è un iniziato; ha dentro di sé la chiave della conoscenza. La magia fa parte della vita di tutti» (citato da Izzo, 2016, MT).

Questo mondo invisibile è il mondo dello spirito. Secondo Rol, «ogni cosa ha il proprio spirito» (Lugli, 1997, p. 3 MT). Ciò che ci differenzia dagli oggetti apparentemente inanimati è il fatto che il nostro spirito è «intelligente»: cosciente, creativo e capace di agire sul mondo materiale anche al di là delle leggi della natura comunemente riconosciute. Insieme allo spirito, l’uomo è dotato di un’anima che lascia il corpo alla morte e ritorna a Dio, che l’ha creata.

Lo spirito invece rimane sulla terra come una sorta di residuo psichico, contenente tutte le informazioni relative alla storia e alle capacità di ogni individuo – una visione che ricorda in qualche modo un’antica intuizione ripresa all’inizio del XX secolo in Occidente da Rudolf Steiner (1861-1925) con il termine “memoria akashica”, a cui Rol potrebbe essere giunto in modo indipendente sulla base delle proprie esperienze. da Rudolf Steiner (1861-1925) con il termine “registro akashico”, a cui Rol potrebbe essere giunto in modo indipendente sulla base delle proprie esperienze.

Nel caso di un essere umano, il suo spirito intelligente ha il potenziale di essere energizzato e attivato attraverso la mediazione di individui come Rol, capaci di entrare in uno stato di “coscienza sublime” – che egli definiva in vari modi, tra cui uno stato di unione con l’assoluto. Dovrebbe quindi essere chiaro che non sono le persone “morte” a tornare, come nella tradizione spiritista, e che intervengono nelle sedute spiritiche attraverso la mediazione di un medium: è il loro spirito intelligente. Rol ha sempre espresso la sua estraneità sia alle opinioni dello spiritismo che alle sue pratiche.

D’altra parte, Rol si è sempre dichiarato un fervente cattolico; pertanto, la questione di come le sue opinioni siano coerenti con la dottrina cattolica romana è di un certo interesse. Le sue opinioni sullo “spirito intelligente”, in particolare, sono state considerate da alcuni come fondamentalmente estranee alla dottrina cattolica (ad esempio, Introvigne, 2000). Tuttavia, per quanto ne so, la Chiesa non si è mai pronunciata sui pensieri di Rol.

In una lettera al fratello, Gustavo Rol scrisse che «dire che Dio è nel sole, nel verme, nella cenere di una sigaretta, persino in una carta da gioco, significa affermare la verità» (Rol, 2012, p. 425, MT). E Dio, naturalmente, è anche in noi, nei nostri attributi superiori che riflettono il fatto che siamo stati creati a immagine di Dio. Sembra anche chiaro che Rol considerasse Dio non solo coestensivo alla natura, come nel panteismo, ma anche trascendente rispetto ad essa. In termini filosofici, la sua visione può quindi essere considerata una variante del panenteismo. Questa visione è probabilmente in accordo con la dottrina della Chiesa cattolica ortodossa, forse la più vicina alla Chiesa di Roma dal punto di vista dottrinale. E anche con le tradizioni metafisiche non occidentali.

Rol attribuiva grande importanza alle basi spirituali delle sue capacità e delle loro manifestazioni. Come già detto, egli affermava ripetutamente che questi fenomeni straordinari non avevano importanza di per sé tranne, immagino, nel caso dell’aiuto che a volte era in grado di portare alle persone in difficoltà – ma come prova dei livelli più elevati della natura umana, per la quale “nulla è impossibile” una volta raggiunto un certo livello di sviluppo spirituale; dell’imperitabilità della sua struttura ultima; dell’esistenza di Dio all’interno e all’esterno del creato. Spesso affermava di rammaricarsi che questo contesto superiore fosse andato perso a favore di un facile fascino per i suoi prodigi.

E adesso?

E quindi, caro lettore, decidi tu: Gustavo Adolfo Rol è stato uno dei maghi più abili di tutti i tempi, uno degli illusionisti più talentuosi, forse uno degli ipnotizzatori più dotati che siano mai esistiti, che in qualche modo è riuscito a conquistare la fedeltà di non poche persone nel corso di una vita molto lunga? Oppure era qualcosa di molto più enigmatico e sorprendente?

La scelta qui proposta può sembrare troppo netta. Tuttavia, sebbene siano certamente possibili interpretazioni più sfumate, questa dicotomia dovrebbe essere mantenuta in un’indagine preliminare come questa.

Per quel che vale, rimango a disagio nel riconoscere la natura “impossibile”, in alcuni casi persino “oltraggiosa”, delle imprese che gli vengono attribuite. Mi sono astenuto dal riportare aneddoti ancora più straordinari di quelli qui presentati perché non riuscivo ad accettarli. In assenza di un’esperienza personale diretta in condizioni non sospette, è difficile per chiunque abbia una mente critica concedere credito incondizionato alle imprese di quest’uomo straordinario. Anche l’aver assistito personalmente a questo tipo di eventi potrebbe lasciare in molti di noi un residuo di dubbio, come spesso accade in circostanze straordinarie: “Non posso credere ai miei occhi!”.

Lo psicologo e filosofo Williams James (1842-1910), che per molti anni ha studiato i fenomeni paranormali (anche se di natura leggermente diversa), alla fine della sua lunga ricerca ha osservato che la sua incertezza sulla vera natura di questi fenomeni era rimasta immutata rispetto all’inizio e si è persino chiesto se tale stato di cose fosse voluto, come se non ci fosse permesso di sbirciare oltre il sipario, per così dire.

Potrebbe anche avere ragione.

Tuttavia, più apprendo sulla vita di Rol, più mi convinco che essa possa nascondere un autentico mistero e che, in ogni caso, meriti decisamente uno studio approfondito.

John Paul Quester

Fonti: discover.hubpages.com & Archivi riservati & DeepWeb

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