Il nostro cervello sta normalizzando le atrocità. Che diavolo ci sta succedendo?

Accendo il televisore e mi appare il solito burattino in giacca e cravatta che comunica al mondo intero che la trattativa per la pace in Palestina sta andando a buon fine, (?) li per li provo un senso di sollievo e mi metto il cuore in pace nella speranza che tutto possa andare per il meglio.

Il tempo di una scia chimica e mi sorge un dubbio sulla questione perché la parte in causa ha in gran parte perso madre, padre, figli, lavoro, casa, sussistenza, prospettive, speranza, identità, salute ecc.

Al mio vicino di casa è morto il suo cane e da un anno si sottopone a cure farmacologiche per una depressione cronica che gli ha fatto perdere la voglia di vivere, mi domando come ognuno di coloro che si trovano nei paesi cosiddetti civilizzati reagirebbero di fronte ad una situazione come quella in Palestina.

Vedo sempre sullo schermo un deficiente Cotonato che con fare compassionevole ed uno smagliante sorriso sulla bocca cercare di risolvere formalmente la questione (E’ approssimativamente il centesimo tentativo) con una stretta di mano

Ti hanno ammazzato i figli ? Alleluia che importanza ha, ora c’è la pace e tutto tornerà come prima, sei senza casa, lavoro, vestiti, acqua, mangiare o un posto al chiuso dove dormire? Nessun problema! Ti hanno regalato su un piatto d’oro una concordata e faticosa riconciliazione, ma che cosa vuoi di più dalla vita!

Pensatela come volete, mi fate solo schifo e vergognatevi! E se qualcuno pensa di non centrare nulla con tutto questo abbi la compiacenza di guardarsi allo specchio una volta tanto!

Toba60

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Il nostro cervello sta normalizzando le atrocità

C’era un tempo in cui la sola notizia dello stupro di una detenuta provocava una reazione fisica di ribellione nel nostro corpo. Ora queste notizie arrivano ogni giorno. Il brivido che proviamo è sempre più debole. È questo che ci sta succedendo.

Quando le atrocità smettono di essere crisi e diventano una realtà

Oggi ho letto qualcosa in un post su una bacheca in cui si diceva che un’atrocità, se protratta abbastanza a lungo, smette di essere una crisi e diventa una condizione. Diventa il tempo atmosferico. Diventa il rumore di fondo del secolo. Diventa quella cosa che superiamo scorrendo la pagina mentre ci dirigiamo verso qualunque altra cosa l’algoritmo abbia deciso che dovremmo provare oggi.

Il passaggio da crisi a condizione non è il fallimento dell’attenzione; è il risultato di un tipo specifico di lavoro politico, ovvero la graduale evacuazione del contenuto morale da un fenomeno attraverso la pura resistenza. L’atrocità sopravvive alla nostra capacità di essere inorriditi. Questa è la strategia. È sempre stata questa la strategia. Gli armeni lo sapevano. I ruandesi lo sapevano. I bosniaci lo sapevano, i nativi americani lo sapevano. I morti lo sanno meglio di tutti, perché sono loro che guardano da sotto le macerie mentre il mondo decide, giorno dopo giorno, che ciò che sta accadendo loro non è più interessante.

Credo che questa diagnosi racchiuda l’accusa più profonda di ciò che stiamo diventando. C’è stato un tempo e non è stato molto tempo fa, era il tempo prima di questo tempo in cui la notizia di un singolo stupro di un singolo prigioniero provocava una sorta di rivolta fisica nel corpo del lettore. Il brivido, il rigetto, l’immediata certezza morale che questa non è una cosa che le persone civili permettono, che questa è la linea al di sotto della quale non possiamo permetterci di scendere.

Le notizie ormai arrivano ogni giorno. Provengono da Sde Teiman e dalle altre strutture i cui nomi stiamo imparando, proprio come la generazione precedente imparò i nomi dei campi. Arrivano con tale regolarità che ormai non fanno più notizia. Arrivano, arrivano e arrivano, e i soldati accusati di questi atti sono difesi da folle che assaltano le basi militari, e i politici appaiono in televisione per spiegare che i prigionieri se lo sono meritato, e gli attivisti europei arrestati durante missioni umanitarie subiscono lo stesso trattamento e l’apparato di giustificazione continua a macinare.

Il Medioevo

A volte mi fermo a riflettere: quante anime innocenti, rinchiuse nelle carceri israeliane, hanno subito mesi di torture sessuali senza fine, per poi morire in solitudine, poiché nessuno sa chi siano e le persone che le conoscevano sono morte. Immaginate di essere quella persona. Solo per un minuto

La maggior parte di noi non ci riesce. La maggior parte di noi non riesce a trattenere quell’istante. L’immagine ci appare e poi svanisce. Passiamo al post successivo, allo scandalo successivo e all’ennesimo piccolo adeguamento al ribasso delle nostre aspettative morali. Il brivido si fa più debole. Lo sentiamo sempre meno. È questo che ci sta accadendo. È questo che ci stanno facendo, come effetto collaterale di ciò che stanno facendo alle loro vittime.

Gli psicopatici ci stanno condizionando, attraverso la pura e semplice ripetizione, a vivere nel loro universo morale, che ricorda il Medioevo, dove i prigionieri vengono torturati e violentati come se fosse una prassi operativa di routine, e la reazione del mondo civilizzato si limita a un cipiglio e a una conferenza stampa del Dipartimento di Stato sull’importanza di mantenere la collaborazione.

Questo è ciò che Hannah Arendt aveva compreso quando scrisse della banalità del male, anche se l’espressione è stata talmente logorata dall’uso improprio da funzionare ormai come una sorta di cliché che ne ostacola il vero significato. Non intendeva dire che il male sia noioso. Intendeva dire che il male, su scala industriale, richiede la costruzione di un’intera infrastruttura burocratica e psicologica il cui scopo è rendere l’atrocità una routine incorporarla in fogli di calcolo, catene di approvvigionamento, promemoria della catena di comando e riunioni di comitato, in modo che nessun singolo partecipante abbia la sensazione di fare altro che il proprio lavoro. La banalità è il risultato, non la descrizione. È ciò che hanno dovuto costruire per rendere possibile l’uccisione.

La banalità del genocidio

E ciò che stanno costruendo ora, sotto i nostri occhi, è la banalità del genocidio nell’era degli smartphone. Stanno dimostrando che è possibile farlo sotto gli occhi di tutti. È possibile farlo mentre l’intera documentazione di quell’atto viene caricata sui server in tempo reale. Si può fare questo senza subire alcuna conseguenza, purché si abbia il protettore giusto. Questa è la dimostrazione. Questa è la lezione che viene insegnata a ogni regime, a ogni milizia, a ogni aspirante uomo forte in ogni continente che da tre anni prende appunti su ciò che è permesso e ciò che non lo è — ed è anche il motivo per cui nessuna grande potenza si è mossa per fermarlo. Non stanno omettendo di agire. Stanno proteggendo il precedente.

La lezione non è andata persa. Non andrà persa. L’architettura dell’impunità che è stata costruita sotto gli occhi di tutti verrà sfruttata. Verrà sfruttata perché al mondo non sono mai mancati popoli più deboli destinati a scomparire, né uomini che provano piacere nel farli sparire. Ciò che è mancato, fino ad ora, è la dimostrazione che ciò possa avvenire sotto gli occhi di tutti senza alcuna conseguenza.

Si farà riferimento al precedente che è stato creato. La dottrina che è stata enunciata — secondo cui il diritto internazionale si applica ai nemici dei potenti e non ai loro amici, secondo cui il genocidio è una categoria dalla quale i propri alleati sono esenti, secondo cui le conclusioni documentate delle istituzioni mondiali per i diritti umani possono essere ignorate se si fanno le telefonate giuste quella dottrina fa ormai parte del manuale operativo del XXI secolo.

Glielo abbiamo dato noi. Glielo abbiamo consegnato noi. Coloro che hanno finanziato tutto questo, che lo hanno protetto, che hanno spedito le bombe per questo scopo e che hanno posto il veto su ogni risoluzione che avrebbe potuto porvi un freno hanno lasciato, come eredità indelebile al genere umano, la convinzione radicata e inestirpabile che alcuni esseri umani non siano protetti dalle leggi scritte sulle ceneri dell’ultima volta che abbiamo detto «mai più».

Questa volta c’è un record

Eppure. Eppure questa volta c’è qualcosa di diverso, qualcosa che l’autore di quel post in cui mi sono imbattuto ha giustamente individuato, ovvero che la documentazione è sfuggita ai censori. Il meccanismo tradizionale di normalizzazione si è sempre basato su una sorta di oscurità controllata — sul controllo accurato di ciò che il mondo che osserva crede di sapere. Lo Stato nazista controllava ciò che poteva essere fotografato nell’Est. Le stazioni radio di Hutu Power controllavano la narrazione a Kigali mentre era in corso il massacro. Gli assassini hanno sempre capito che la gestione della percezione è il presupposto dell’impunità e l’impunità è il presupposto della ripetizione.

Quel meccanismo qui non funziona più. Non funziona in un modo che, a mio avviso, né i responsabili né i loro mandanti hanno ancora compreso appieno. E la prova del nostro tempo sta nel vedere se anche questa documentazione si rivelerà inutile. I giornalisti palestinesi che sono stati uccisi in numero senza precedenti, più che in qualsiasi altra guerra della storia, sono stati uccisi proprio perché chi li ha uccisi sapeva bene cosa portavano con sé: la testimonianza.

E comunque la documentazione esiste. Esiste in decine di migliaia di telefoni, dischi rigidi e server cloud, nonché nei ricordi visivi di ogni persona che non è riuscita a distogliere lo sguardo. Sopravviverà alla configurazione politica che attualmente rende possibile l’atrocità. Sarà lì quando la configurazione cadrà, come le configurazioni cadono sempre. Sarà lì per i processi che ci saranno o non ci saranno, per le commissioni di verità che saranno o non saranno convocate, per gli storici che scriveranno ciò che noi non siamo riusciti a dire. La documentazione è l’eredità. La documentazione è ciò per cui i giornalisti sono stati uccisi.

Ciò che questo momento sta infliggendo a noi che assistiamo, che possiamo vederci mentre assistiamo, che possiamo percepire quella chiarezza morale condivisa che non ha prodotto quasi nulla alla scala che tale chiarezza richiederebbe, è una forma specifica e corrosiva di educazione politica. Ci sta insegnando che il riconoscimento delle atrocità e il rifiuto di agire di conseguenza possono coesistere come un assetto stabile. Che le istituzioni possano svolgere il loro lavoro e i poteri possano ignorarlo senza che nulla nel sistema colmi tale divario.

Ci sta insegnando che il quadro del diritto internazionale e dei diritti umani universali, in cui molti di noi sono stati educati a credere come una delle poche eredità dignitose del ventesimo secolo, è sempre stato condizionale è sempre stato un quadro che proteggeva i protetti e abbandonava gli abbandonati, e che la variabile che determina in quale categoria si rientra non è la propria vulnerabilità o la propria sofferenza o la giustizia della propria causa, ma la propria religione, il colore della pelle, l’etnia o l’allineamento geopolitico.

Si tratta di insegnamenti fondati. Il pericolo è che gli insegnamenti fondati appresi in condizioni demoralizzanti tendano a trasformarsi in cinismo piuttosto che maturare in lucidità strategica. La conclusione che il sistema protegga i potenti può diventare il fondamento su cui costruire qualcosa di meglio, oppure può diventare la giustificazione per il crollo della fiducia nell’azione collettiva in quanto tale. Il cinismo è proprio ciò che vogliono i responsabili. Il cinismo è il secondo prodotto del genocidio, dopo l’uccisione stessa. Vogliono che impariamo che non si può fare nulla, in modo che non facciamo nulla. Vogliono che impariamo che siamo soli nel nostro orrore, in modo che non trasformiamo l’orrore in pressione. Il ritiro è l’obiettivo.

Quindi dobbiamo essere precisi su quali leve esistano effettivamente, perché le leve ci sono ed è proprio la precisione a distinguere l’azione strategica da un operato dettato dalla disperazione. La coalizione politica negli Stati Uniti che per mezzo secolo ha reso il sostegno incondizionato strutturalmente intoccabile è sottoposta a una tensione maggiore di quanta ne abbia mai subita dalla sua formazione. Il divario generazionale nell’opinione pubblica ebraico-americana si sta ampliando, e questo ampliamento è significativo. Il sostegno globale all’Iran e alla resistenza araba è più forte che mai. L’isolamento politico europeo è più sottile di quello americano, e i meccanismi legali lì hanno più presa, e diversi Stati si sono mossi sul riconoscimento e sulle restrizioni alle armi in modi che sarebbero stati impensabili tre anni fa. I mandati di arresto della Corte penale internazionale non si applicano da soli, ma limitano i movimenti, creano un costo diplomatico e rendono più difficile fabbricare certe impunità future.

Si tratta di strumenti lenti, che operano su un arco di tempo lungo. Non salveranno nessuno oggi. Non sono all’altezza della situazione. Sono ciò che abbiamo, e il nostro compito è quello di essere onesti su quale strumento viene utilizzato e in quale momento, e smettere di aspettarci che una singola leva possa fare tutto il lavoro, perché è proprio questa aspettativa a generare l’esaurimento e il disimpegno su cui fanno affidamento i responsabili.

Verso un terremoto politico

Il punto di leva più determinante è il riassetto politico che sta già prendendo piede, guidato dal ricambio generazionale e dall’evidente e innegabile fallimento dell’attuale sistema nel realizzare ciò per cui era stato concepito. Tale riassetto non giungerà a maturazione in tempo per modificare ciò che sta accadendo ora. Questa è la tragedia strutturale, intensamente dolorosa, e sembra non esserci via d’uscita. Ciò che si può fare è ampliare la frattura nella coalizione al potere, mantenere alto il costo economico e reputazionale, costruire l’infrastruttura legale necessaria per i futuri procedimenti giudiziari e conservare una documentazione sufficientemente chiara – precisa, ben documentata e con nomi e cognomi – affinché la riscrittura della storia, che si sta già tentando, fallisca. Si tratta di azioni diverse con tempistiche diverse e il compito è capire quale si sta compiendo.

Ciascuna di queste attività viene svolta da qualcuno. L’unica domanda è se tu sei uno di loro.

Dalla normalizzazione alla denormalizzazione

La normalizzazione è reale. E lo è anche la storia. La situazione che oggi rende possibile questa atrocità non è permanente — nessuna situazione politica lo è mai, per quanto inespugnabile possa sembrare a chi vi vive dentro. I Romani credevano in Roma. L’amministrazione coloniale belga credeva nel Belgio. Gli artefici olandesi dell’apartheid in Sudafrica credevano di aver costruito qualcosa di eterno. Si sbagliavano, ogni volta, e le persone che sono sopravvissute a loro sono state quelle che si sono rifiutate di definire permanente ciò che era temporaneo, che hanno conservato la memoria, che hanno mantenuto i nomi, che non hanno permesso che la lingua venisse uccisa.

Il compito è quello di semplificare la configurazione. Il compito è quello di garantire che chi verrà dopo non possa dire che nessuno ne fosse a conoscenza. Il compito è quello di denormalizzare ciò che è stato normalizzato.

I morti ci osservano da sotto le macerie, e ci osservano anche i giornalisti che hanno perso la vita per filmarli. Ci hanno lasciato la loro testimonianza. Il minimo che dobbiamo loro è continuare a raccontarla, alla luce del giorno, con la stessa lingua chiara e incondizionata con cui l’hanno raccontata, finché saremo in tanti a farlo da trasformare queste parole in una forza.

Non dobbiamo permettere che la situazione attuale del mondo diventi la condizione umana.

Karim

Fonte: bettbeat.substack.com

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