La Logica Delle Dieci Fasi del Genocidio
Cosa sapete della guerra in Palestina? E in Ucraina? Cosa sta succedendo in Sierra Leone, lo sapevate che ancora oggi in Congo si consuma a ritmo perpetuo un genocidio 100 volte superiore a quello avvenuto in germania contro gli ebrei? Gli Auguri per voi sono una razza di Pecore? Nessuno ha mai sentito parlare di cosa é successo in Vietnam sotto il dominio di Pol Pot? Avete mai sentiro parlare di Srebrenica? e Myanmar? Haiti? Senegal? Nigeria? ……..memoria corta vero? Ma andiamo per gradi e domandiamoci come hanno gestito l’evento delle Torri Gemelle fino ai giorni nostri con la vicenda Covid….. nessuno ha notato nulla? E cosi facile dai, non siate ipocriti, le strategie di azione sono le stesse, uguali come due gocce d’acqua e detto tra noi sono stufo di ripetetere le stesse cose, abbiate pazienza, oggi non è giornata, fate quello che volete ed i commenti teneteveli per voi, che non ho nessuna intenzione di interagire con nessuno oggi, domani é un altro giorno si vedrà! (Toba60)
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Dieci Fasi del Genocidio
In seguito ai miei studi sul genocidio, ho scoperto che il processo di ogni genocidio ha delle “fasi” o processi prevedibili. Dopo aver studiato la storia dell’Olocausto, del Genocidio armeno, del Genocidio cambogiano e di altri genocidi, nel 1987 ho sviluppato un modello noto come le Dieci Fasi del Genocidio. Mi dispiace usare il termine “fasi” perché la parola “fasi” implica una linearità. I processi di genocidio non sono lineari perché di solito operano simultaneamente. Avrei dovuto semplicemente chiamare le “fasi” processi. Ma c’è un ordine logico. I processi sono logicamente correlati tra loro. La discriminazione non può avvenire senza la classificazione, per esempio.
La relazione tra i processi è come le figure di una matrioska russa, in cui la figura del leader originale è al centro e le figure dei leader successivi si annidano verso l’esterno fino a raggiungere la figura del leader attuale. I processi sono anche come le barre che vengono inserite in un reattore nucleare. Quando vengono spinte in profondità insieme ad altre barre, si produce una reazione nucleare.
Questa teoria dei processi fondamentali si basa sulle teorie strutturaliste di Jean Piaget. Osservando lo sviluppo del proprio e di altri bambini, Piaget ha rilevato i processi cognitivi e morali fondamentali che si trasformano in un ordine prevedibile nello sviluppo di ciascun bambino. Piaget ha mostrato come i processi cognitivi siano direttamente collegati ai processi morali. Ad Harvard ho studiato il lavoro di Lawrence Kohlberg, un seguace delle teorie di Piaget che ha utilizzato i dilemmi morali per rivelare i processi fondamentali del ragionamento morale. Il suo lavoro si è rivelato efficace nell’analizzare le spiegazioni delle persone per le loro decisioni. Ho studiato anche con il professor James Fowler, che ha mostrato come gli stadi cognitivi di Piaget informino gli stadi della fede.
Gli antropologi cercano le strutture fondamentali delle società e delle culture umane. Quando ho studiato antropologia a Chicago, ho visto che anche i processi socioculturali sono strutturati. Van Gennep ha dimostrato che la struttura dei riti di passaggio è simile in molte culture. Marcel Mauss ha fatto lo stesso per il sacrificio. Il professor Victor Turner mi ha insegnato che i rituali e i simboli sono la chiave per comprendere le strutture sociali, politiche, psicologiche e religiose. Questi rituali spesso utilizzano gli stessi simboli in molte culture: fuoco, acqua, sangue, croci, pasti.
Ho scritto la mia tesi di laurea magistrale sul film “Il laureato”. In essa ho dimostrato che il film utilizza la struttura e i simboli scoperti da Van Gennep per i riti di passaggio. Ho scritto una grammatica per il film utilizzando le teorie di Noam Chomsky sulle grammatiche trasformazionali.
Quando ho iniziato il mio lavoro negli studi sui genocidi in Cambogia, mi sono reso conto che ci sono anche operazioni fondamentali – processi – che si verificano nei genocidi. Ho cercato i processi di trasformazione che riordinano e cambiano le società. Ho identificato per la prima volta le “fasi del genocidio” nel 1987, confrontando il genocidio cambogiano con l’Olocausto e il genocidio armeno. Ho cercato i processi fondamentali che hanno portato a questi genocidi. Si tratta dei processi socio-culturali che interagiscono per trasformare una società in una società che si sviluppa in un genocidio. Nel 1994, gli stessi processi hanno portato al genocidio del Ruanda.
Molti conoscono il modello “Le dieci fasi del genocidio” che ho sviluppato. Non mi sarei mai aspettato che fosse così ampiamente utilizzato. Ma le dieci fasi non sono state fatte scendere dal Monte Sinai su una tavoletta di pietra. Quando scrissi il modello per la prima volta, le fasi erano otto. I colleghi hanno suggerito di aggiungerne altre due, che ho aggiunto nel 2012. Senza dubbio ci sono altri processi a cui non ho pensato. È solo un modello.
Il modello si è rivelato utile per cercare questi processi, perché ci aiutano a capire quando il genocidio è in atto e cosa possono fare i governi per prevenirlo.
Per coloro che non hanno familiarità con il modello, eccolo brevemente: (Si noti che la maggior parte dei nomi dei processi termina con “-ation”, la desinenza inglese delle parole che descrivono i processi).
→ Il primo processo è la classificazione, quando classifichiamo il mondo in noi contro loro.
I. CLASSIFICAZIONE
Tutte le culture hanno categorie che distinguono le persone in “noi e loro” per etnia, razza, religione o nazionalità: Tedesco ed Ebreo, Hutu e Tutsi. Le società bipolari che non hanno categorie miste, come il Ruanda e il Burundi, sono quelle che hanno più probabilità di avere un genocidio. Una delle classificazioni più importanti nell’attuale sistema degli Stati-nazione è la cittadinanza in una nazionalità.La rimozione o la negazione della cittadinanza di un gruppo è un modo legale per negare i diritti civili e umani del gruppo stesso. Il primo passo verso il genocidio degli ebrei e dei rom nella Germania nazista è stata la legge che li ha privati della cittadinanza tedesca. In India, la legge sulla cittadinanza nega ai rifugiati musulmani la possibilità di ottenere la cittadinanza. Ai nativi americani è stata concessa la cittadinanza negli Stati Uniti solo nel 1924, dopo secoli di genocidio che hanno decimato le loro popolazioni.
La principale misura preventiva in questa fase iniziale è lo sviluppo di istituzioni universalistiche che trascendano le divisioni etniche o razziali, che promuovano attivamente la tolleranza e la comprensione e che promuovano classificazioni che trascendano le divisioni. La Chiesa cattolica avrebbe potuto svolgere questo ruolo in Ruanda, se non fosse stata lacerata dalle stesse divisioni etniche della società ruandese. Anche la promozione di una lingua comune in Paesi come la Tanzania ha promosso un’identità nazionale trascendente. Le leggi che offrono percorsi di cittadinanza agli immigrati e ai rifugiati abbattono le barriere dei diritti civili. Questa ricerca di un terreno comune è fondamentale per una prevenzione precoce del genocidio.
→ La seconda è la simbolizzazione, quando diamo nomi a queste classificazioni come ebreo e ariano, hutu e tutsi, turco e armeno, bengalese e pashtun. A volte i simboli sono fisici, come la stella gialla nazista.
II. SIMBOLIZZAZIONE
Diamo nomi o altri simboli alle classificazioni. Chiamiamo le persone “ebrei” o “zingari”, o le distinguiamo in base ai colori o ai vestiti; e applichiamo i simboli ai membri dei gruppi. La classificazione e la simbolizzazione sono universalmente umane e non sfociano necessariamente nel genocidio, a meno che non portino alla disumanizzazione. Se combinati con l’odio, i simboli possono essere imposti ai membri non consenzienti dei gruppi paria: la stella gialla per gli ebrei sotto il dominio nazista, la sciarpa blu per gli abitanti della Zona Orientale nella Cambogia dei Khmer Rossi.
Per combattere la simbolizzazione, i simboli di odio possono essere proibiti per legge (svastiche), così come i discorsi di odio. Anche i marchi di gruppo, come l’abbigliamento delle bande o le cicatrici tribali, possono essere vietati. Il problema è che le limitazioni legali falliscono se non sono supportate dall’applicazione culturale popolare. Sebbene Hutu e Tutsi fossero parole proibite in Burundi fino agli anni ’80, le parole in codice le hanno sostituite. Se ampiamente sostenuta, tuttavia, la negazione della simbolizzazione può essere potente, come lo è stata in Bulgaria, dove il governo si è rifiutato di fornire un numero sufficiente di distintivi gialli e almeno l’ottanta per cento degli ebrei non li ha indossati, privando la stella gialla del suo significato di simbolo nazista per gli ebrei.
→ La terza è la Discriminazione, quando leggi e costumi impediscono a gruppi di persone di esercitare pienamente i loro diritti di cittadini o di esseri umani.
III. DISCRIMINAZIONE
Un gruppo dominante usa la legge, le consuetudini e il potere politico per negare i diritti di altri gruppi; al gruppo impotente possono non essere riconosciuti i pieni diritti civili, il diritto di voto e persino la cittadinanza. Il gruppo dominante è guidato da un’ideologia di esclusione che priva i gruppi meno potenti dei loro diritti. L’ideologia sostiene la monopolizzazione o l’espansione del potere da parte del gruppo dominante. Legittima la vittimizzazione dei gruppi più deboli. I sostenitori delle ideologie escludenti sono spesso carismatici e esprimono il risentimento dei loro seguaci. Ne sono un esempio le Leggi di Norimberga del 1935 nella Germania nazista, che privarono gli ebrei della cittadinanza tedesca e ne vietarono l’impiego presso il governo e le università.La discriminazione nei confronti dei nativi americani e degli afroamericani è stata sancita dalla Costituzione degli Stati Uniti fino agli emendamenti successivi alla guerra civile e alle leggi della metà del XX secolo per la loro applicazione; la negazione della cittadinanza alla minoranza musulmana dei Rohingya in Myanmar ha portato al genocidio nel 2017 e allo sfollamento di oltre un milione di rifugiati.
Prevenzione della discriminazione significa piena emancipazione politica e diritti di cittadinanza per tutti i gruppi di una società. La discriminazione sulla base della nazionalità, dell’etnia, della razza o della religione dovrebbe essere bandita. Gli individui dovrebbero avere il diritto di citare in giudizio lo Stato, le aziende e altri individui se i loro diritti sono violati.
→ La quarta è la disumanizzazione, quando gli autori chiamano le loro vittime ratti o scarafaggi, cancro o malattia.
IV. DEUMANIZZAZIONE
Un gruppo nega l’umanità dell’altro gruppo. I suoi membri vengono equiparati ad animali, parassiti, insetti o malattie. La disumanizzazione supera la normale repulsione umana contro l’omicidio. In questa fase, la propaganda d’odio sulla stampa, nelle radio e nei social media viene utilizzata per diffamare il gruppo vittima. Può anche essere incorporata nei libri di testo scolastici. L’indottrinamento prepara la strada all’incitamento. Al gruppo di maggioranza viene insegnato a considerare l’altro gruppo come meno che umano e persino estraneo alla propria società. Viene indottrinato a credere che “stiamo meglio senza di loro”. Il gruppo impotente può essere spersonalizzato a tal punto che gli vengono attribuiti dei numeri anziché dei nomi, come avveniva per gli ebrei nei campi di sterminio. Vengono equiparati a sporcizia, impurità e immoralità. I discorsi di odio riempiono la propaganda della radio ufficiale, dei giornali e dei discorsi.
Per combattere la disumanizzazione, l’incitamento al genocidio non deve essere confuso con un discorso protetto. Le società che praticano il genocidio non dispongono di una protezione costituzionale per il controdiscorso e dovrebbero essere trattate in modo diverso dalle democrazie. I leader locali e internazionali dovrebbero condannare l’uso di discorsi di odio e renderli culturalmente inaccettabili. I leader che incitano al genocidio dovrebbero essere perseguiti dai tribunali nazionali. Dovrebbero essere banditi dai viaggi internazionali e le loro finanze estere dovrebbero essere congelate. Le stazioni radio che incitano all’odio dovrebbero essere bloccate o chiuse e la propaganda dell’odio e le sue fonti dovrebbero essere bandite dai social media e da Internet. I crimini e le atrocità dell’odio dovrebbero essere prontamente puniti.
L’insieme di questi primi quattro processi dà luogo a quello che James Waller chiama “Othering”.
→ Il quinto processo è l’organizzazione, quando si organizzano gruppi di odio, eserciti e milizie.
V. ORGANIZZAZIONE
Il genocidio è sempre organizzato, di solito dallo Stato, che spesso utilizza milizie per negare la responsabilità dello Stato (i Janjaweed in Darfur). A volte l’organizzazione è informale (folle indù guidate da militanti locali della RSS) o decentralizzata (gruppi terroristici). Si pianificano uccisioni genocide. Il genocidio si verifica spesso durante guerre civili o internazionali. I flussi di armi verso gli Stati e le milizie (anche in violazione degli embarghi sulle armi delle Nazioni Unite) facilitano gli atti di genocidio. Gli Stati organizzano polizie segrete per spiare, arrestare, torturare e uccidere persone sospettate di opposizione ai leader politici. Le motivazioni per prendere di mira un gruppo sono indottrinate attraverso i mass media e l’addestramento speciale per le milizie assassine, gli squadroni della morte e le unità speciali dell’esercito che uccidono, come gli Einsaztgruppen nazisti, che hanno ucciso 1,5 milioni di ebrei nell’Europa orientale.
Per combattere l’organizzazione, l’adesione alle milizie genocidarie dovrebbe essere vietata. Ai loro leader dovrebbero essere negati i visti per i viaggi all’estero e i loro beni esteri dovrebbero essere congelati. Le Nazioni Unite dovrebbero imporre l’embargo sulle armi ai governi e ai cittadini dei Paesi coinvolti in massacri genocidiari e creare commissioni per indagare sulle violazioni, come è stato fatto nel Ruanda post-genocidio. I sistemi legali nazionali dovrebbero perseguire e disarmare i gruppi che pianificano e commettono crimini di odio.
→ La sesta è la polarizzazione, quando vengono presi di mira i moderati che potrebbero fermare il processo di divisione, soprattutto i moderati del gruppo degli autori.
VI. POLARIZZAZIONE
Gli estremisti allontanano i gruppi. I gruppi d’odio diffondono una propaganda polarizzante. Le leggi possono vietare il matrimonio o l’interazione sociale. Il terrorismo estremista prende di mira i moderati, intimidendo e mettendo a tacere il centro. I moderati del gruppo dei perpetratori sono i più in grado di fermare il genocidio, quindi sono i primi a essere arrestati e uccisi; i leader dei gruppi presi di mira sono i successivi a essere arrestati e uccisi. Il gruppo dominante approva leggi o decreti d’emergenza che gli garantiscono il potere totale sul gruppo preso di mira. Le leggi erodono i diritti civili e le libertà fondamentali. I gruppi presi di mira vengono disarmati per renderli incapaci di autodifendersi e per garantire il controllo totale del gruppo dominante.
La prevenzione può significare protezione della sicurezza per i leader moderati o assistenza ai gruppi per i diritti umani. I beni degli estremisti dovrebbero essere sequestrati e i visti per i viaggi internazionali dovrebbero essere negati. I colpi di Stato degli estremisti dovrebbero essere contrastati da sanzioni internazionali e dall’isolamento regionale dei leader estremisti; si dovrebbero sollevare obiezioni vigorose agli arresti dei membri dei gruppi di opposizione; se necessario, i gruppi presi di mira dovrebbero essere armati per difendersi. I leader dei governi nazionali dovrebbero denunciare i discorsi di odio polarizzanti. Gli educatori dovrebbero insegnare la tolleranza.
→ Il settimo processo è la Preparazione, quando i leader pianificano le uccisioni e le deportazioni e gli esecutori vengono addestrati e armati.
VII. PREPARAZIONE
I leader dei gruppi nazionali o perpetratori pianificano la “Soluzione Finale” alla “questione” ebraica, armena, tutsi o di un altro gruppo mirato. Spesso usano eufemismi per mascherare le loro intenzioni, come riferirsi ai loro obiettivi come “pulizia etnica”, “purificazione” o “antiterrorismo”. Costruiscono eserciti, comprano armi e addestrano le loro truppe e milizie. Indottrinano la popolazione con la paura del gruppo vittima. I leader spesso affermano che “se non li uccidiamo, loro uccideranno noi”, mascherando il genocidio come autodifesa. C’è un improvviso aumento della retorica incendiaria e della propaganda dell’odio con l’obiettivo di creare paura dell’altro gruppo. I processi politici, come gli accordi di pace che minacciano il dominio del gruppo dominante attraverso le elezioni o i procedimenti giudiziari per corruzione, possono di fatto innescare il genocidio.
La prevenzione della preparazione può includere gli embarghi sulle armi e le commissioni per farli rispettare; dovrebbe includere il perseguimento dell’incitamento e della cospirazione per commettere il genocidio, entrambi crimini previsti dall’articolo 3 della Convenzione sul genocidio.
Le autorità di polizia nazionali dovrebbero arrestare e perseguire i leader dei gruppi che pianificano massacri genocidi.
→ L’ottavo processo è la persecuzione, quando le vittime vengono identificate, arrestate, trasportate e concentrate in prigioni, ghetti o campi di concentramento, dove vengono torturate e uccise.
VIII. PERSECUZIONE
Le vittime vengono identificate e separate a causa della loro identità nazionale, etnica, razziale o religiosa. I diritti umani più elementari del gruppo vittima vengono sistematicamente violati attraverso esecuzioni extragiudiziali, torture e trasferimenti forzati. Vengono stilate liste di morte. Nel genocidio sponsorizzato dallo Stato, i membri dei gruppi vittime possono essere costretti a indossare simboli identificativi. Le loro proprietà vengono spesso espropriate. A volte vengono segregati in ghetti, deportati in campi di concentramento o confinati in una regione colpita dalla carestia e fatti morire di fame. Vengono deliberatamente privati di risorse come l’acqua o il cibo per distruggere lentamente il gruppo. Vengono attuati programmi per impedire la procreazione attraverso la sterilizzazione forzata o l’aborto. I bambini vengono strappati ai genitori con la forza. Iniziano i massacri genocidi. Tutti questi atti distruttivi sono atti di genocidio vietati dalla Convenzione sul genocidio. Sono atti di genocidio perché distruggono intenzionalmente parte di un gruppo. Gli autori osservano se questi massacri sono contrastati da una risposta internazionale efficace. Se non ci sono reazioni, capiscono che possono farla franca con il genocidio. Gli autori sanno che le Nazioni Unite, le organizzazioni regionali e le nazioni con potenti eserciti saranno di nuovo spettatori e permetteranno un altro genocidio.
A questo punto, deve essere dichiarata l’emergenza genocidio. Se si riesce a mobilitare la volontà politica delle grandi potenze, delle alleanze regionali, del Consiglio di Sicurezza dell’ONU o dell’Assemblea Generale dell’ONU, occorre preparare una diplomazia vigorosa, sanzioni economiche mirate e persino un intervento internazionale armato. Si dovrebbe fornire assistenza al gruppo vittima per prepararsi all’autodifesa. L’assistenza umanitaria dovrebbe essere organizzata dalle Nazioni Unite e da gruppi di soccorso privati per l’inevitabile marea di rifugiati che arriverà.
→ Il nono processo è lo sterminio, quello che i giuristi definiscono genocidio, la distruzione intenzionale, totale o parziale, di un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso.
IX. ESTERNAZIONE
Inizia lo sterminio, che diventa rapidamente l’uccisione di massa legalmente chiamata “genocidio”. Per gli assassini è “sterminio” perché non ritengono le loro vittime pienamente umane. Quando è sponsorizzato dallo Stato, le forze armate spesso collaborano con le milizie per compiere le uccisioni. L’obiettivo dei genocidi totali è quello di uccidere tutti i membri del gruppo preso di mira. Ma la maggior parte dei genocidi sono genocidi “in parte”. Tutti i membri istruiti del gruppo preso di mira potrebbero essere uccisi (Burundi 1972). Tutti gli uomini e i ragazzi in età da combattimento possono essere uccisi (Srebrenica, Bosnia 1995). Tutte le donne e le ragazze possono essere stuprate (Darfur, Myanmar). Gli stupri di massa delle donne sono diventati una caratteristica di tutti i genocidi moderni. Lo stupro è usato come mezzo per alterare e distruggere geneticamente il gruppo vittima. A volte il genocidio si traduce in uccisioni per vendetta da parte di gruppi contro gli altri, creando il ciclo vorticoso del genocidio bilaterale (come in Burundi). La distruzione dei beni culturali e religiosi viene impiegata per annientare l’esistenza del gruppo dalla storia (Armenia 1915-1922, Da’esh/ISIS 2014-2018).
La “guerra totale” tra nazioni o gruppi etnici è intrinsecamente genocida perché non distingue i civili dai non combattenti. “I bombardamenti a tappeto, i bombardamenti incendiari, il bombardamento di ospedali e l’uso di armi chimiche o biologiche sono crimini di guerra e atti di genocidio. Il terrorismo non distingue tra civili e combattenti e, quando è volto a distruggere i membri di un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso, è un genocidio. L’uso di armi nucleari è il massimo atto di genocidio, perché è consapevolmente destinato a distruggere una parte sostanziale di un gruppo nazionale.
In caso di genocidio attivo, solo un intervento armato rapido e massiccio può fermare il genocidio. Dovrebbero essere create vere e proprie aree sicure o corridoi di fuga per i rifugiati, con una protezione internazionale pesantemente armata. (Per gli interventi armati, una forza multilaterale autorizzata dalle Nazioni Unite dovrebbe intervenire se politicamente possibile. La Brigata Permanente di Alta Prontezza, la Forza di Risposta Rapida dell’UE o le forze regionali (NATO, ASEAN, ECOWAS) – dovrebbero essere autorizzate ad agire dal Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite. L’Assemblea Generale delle Nazioni Unite può autorizzare l’azione in base alla Risoluzione Uniting for Peace G A Res. 330 (1950), che è stata utilizzata 13 volte per questo tipo di intervento armato. Se le Nazioni Unite sono paralizzate, le alleanze regionali devono agire in base al Capitolo VIII della Carta delle Nazioni Unite. La responsabilità internazionale di proteggere trascende gli interessi ristretti dei singoli Stati nazionali. Se le nazioni forti non forniranno truppe per intervenire direttamente, dovrebbero fornire il trasporto aereo, le attrezzature e i mezzi finanziari necessari agli Stati regionali per intervenire.
Quando ho delineato le “fasi del genocidio” in una nota che ho scritto al Dipartimento di Stato nel 1996, mi sono reso conto che c’è un altro processo in ogni genocidio:
→ Negazione. La negazione è la continuazione di un genocidio, perché è un tentativo continuo di distruggere psicologicamente e culturalmente il gruppo vittima, di negare ai suoi membri anche solo il ricordo dell’uccisione dei loro parenti.
X. NEGAZIONE
La negazione è la fase finale che dura per tutto il tempo e segue sempre il genocidio. È uno degli indicatori più sicuri di ulteriori massacri genocidiari. Gli autori del genocidio scavano le fosse comuni, bruciano i corpi, cercano di coprire le prove e intimidiscono i testimoni. Negano di aver commesso qualsiasi crimine e spesso incolpano le vittime di quanto accaduto. Gli atti di genocidio sono mascherati da contro-insurrezione se è in corso un conflitto armato o una guerra civile. I responsabili bloccano le indagini sui crimini e continuano a governare finché non vengono cacciati dal potere con la forza, quando fuggono in esilio. Lì rimangono impuniti, come Pol Pot o Idi Amin, a meno che non vengano catturati e venga istituito un tribunale per processarli.
Durante e dopo il genocidio, avvocati, diplomatici e altri che si oppongono all’azione di forza spesso negano che questi crimini soddisfino la definizione di genocidio. Li chiamano invece con eufemismi come “pulizia etnica”. Mettono in dubbio che l’intento di distruggere un gruppo possa essere provato, ignorando migliaia di omicidi. Trascurano l’imposizione deliberata di condizioni che distruggono parte di un gruppo. Sostengono che solo i tribunali possono stabilire se c’è stato un genocidio, esigendo “prove al di là di ogni ragionevole dubbio”, quando la prevenzione richiede solo un’azione basata su prove schiaccianti.
La migliore risposta alla negazione è la punizione da parte di un tribunale internazionale o di tribunali nazionali. Lì le prove possono essere ascoltate e i colpevoli puniti. Tribunali come quello della Jugoslavia, del Ruanda o della Sierra Leone, il tribunale per processare i Khmer Rossi in Cambogia o la Corte penale internazionale potrebbero non scoraggiare i peggiori assassini genocidi. Ma con la volontà politica di arrestarli e perseguirli, alcuni potrebbero essere consegnati alla giustizia. Anche le commissioni locali per la giustizia e la verità e l’istruzione nelle scuole pubbliche sono antidoti al negazionismo. Possono aprire la strada alla riconciliazione e all’educazione preventiva.
Questo modello processuale dimostra che esiste una logica nel processo di genocidio, anche se le relazioni tra i processi non sono lineari. Le “fasi” sono processi che si verificano simultaneamente.
Aiutandoci a comprendere la logica del genocidio, le persone possono vedere i primi segnali di allarme del genocidio e sapere quando sta per arrivare. I leader possono progettare politiche per contrastare le forze che guidano ciascuna delle fasi.
Questo modello a stadi del processo genocidario è stato esposto per la prima volta nel 1987 nella Faulds Lecture al Warren Wilson College, “Sciarpe blu e stelle gialle: Classificazione e simbolizzazione nel genocidio cambogiano”. “The Eight Stages of Genocide” al Dipartimento di Stato americano nel 1996. La discriminazione e la persecuzione sono state aggiunte al modello del 1996.
Sono grato a molte persone per i miglioramenti apportati al mio modello originale a otto stadi, in particolare al Prof. Alan Whitehorn del Royal Military College del Canada e alla Prof.ssa Elisa von Jöeden-Forgey per aver notato gli aspetti di genere dei genocidi.Nessun modello è mai perfetto. Tutti sono solo rappresentazioni ideal-tipiche della realtà che hanno lo scopo di aiutarci a pensare più chiaramente ai processi sociali e culturali. È importante non confondere nessuna fase con uno status. Ogni fase è un processo. È come un punto fluttuante su un termometro che si alza e si abbassa man mano che la temperatura sociale in una potenziale area di conflitto si alza e si abbassa. È fondamentale non confondere questo modello con un modello lineare. In tutti i genocidi, molte fasi si verificano contemporaneamente.
Lo scopo di questo modello è di collocare i fattori di rischio dell’analisi pionieristica di Barbara Harff sui rischi di genocidio e di politicidio in una struttura processuale. I rischi di instabilità politica sono caratteristici di quelle che Kuper ha definito “società divise”, con profonde spaccature nella classificazione. I gruppi bersaglio della discriminazione guidata dallo Stato sono vittime della Discriminazione. Un’ideologia escludente è centrale nella Discriminazione e nella Disumanizzazione. I regimi autocratici favoriscono l’organizzazione di gruppi d’odio. Un’élite etnicamente polarizzata è caratteristica della Polarizzazione. La mancanza di apertura al commercio e ad altre influenze provenienti dall’esterno dei confini di uno Stato è caratteristica della preparazione al genocidio o al politicidio. La massiccia violazione dei diritti umani è prova di persecuzione. L’impunità dopo precedenti genocidi o politicidi è prova di negazione.
I modelli statistici di rischio utilizzati per prevedere il genocidio sono diversi da questo modello perché utilizzano variabili astratte costruite con indicatori che possono essere contati o stimati. Sono accurati solo se le variabili utilizzate sono correlate alla probabilità di genocidio. I migliori modelli di rischio sono quelli costruiti dal Minority Rights Group e dall’Australian Targeted Mass Killing Data Set for the Study and Forecasting of Mass Atrocities. Essi danno luogo a stime annuali classificate della probabilità di genocidio nei Paesi studiati.
Il modello delle dieci fasi del genocidio è guidato dagli eventi e continuo. Non produce classifiche statistiche. Si limita a stimare se i Paesi debbano essere oggetto di allarme, allerta o emergenza per genocidio. Il modello descrive i processi che potrebbero portare al genocidio in un Paese e le azioni che dovrebbero essere intraprese per contrastare e rallentare tali processi.
Va oltre le stime annuali del rischio statistico per descrivere gli eventi che segnalano la presenza di processi di genocidio. È un modello che guida i responsabili politici a intraprendere azioni per prevenire e fermare i genocidi. È stato applicato con successo dai responsabili politici per prevenire o fermare i genocidi in Mozambico, Timor Est, Kosovo, Macedonia, Liberia, Costa d’Avorio, Burundi, Etiopia e Kenya. Tuttavia, quando i leader nazionali o mondiali non hanno la volontà politica di prevenire il genocidio, migliaia di persone continuano a morire.
In definitiva, il miglior antidoto al genocidio è l’educazione popolare e lo sviluppo della tolleranza sociale e culturale per la diversità. Per questo Genocide Watch e l’Alleanza contro il Genocidio sperano di educare le persone in tutto il mondo a resistere alle forze genocidarie ogni volta che le vedono. Siamo fortemente a favore della resistenza nonviolenta alla tirannia. Siamo decisamente favorevoli alla liberazione delle donne. Ci opponiamo a tutte le guerre.
Infine il movimento che porrà fine al genocidio non deve provenire da interventi armati internazionali, ma piuttosto dalla resistenza popolare a ogni forma di discriminazione, disumanizzazione, discorsi di odio e formazione di gruppi di odio; l’ascesa di partiti politici che predicano l’odio, il razzismo o la xenofobia; il governo di élite polarizzanti che sostengono ideologie escludenti; gli Stati di polizia che violano massicciamente i diritti umani; la chiusura delle frontiere al commercio internazionale o alle comunicazioni; la negazione dei genocidi passati o dei crimini contro l’umanità contro i gruppi di vittime.
Il movimento che porrà fine al genocidio in questo secolo deve nascere da ciascuno di noi che ha il coraggio di sfidare la discriminazione, l’odio e la tirannia. Non dobbiamo mai permettere che i relitti del barbaro passato dell’umanità ci impediscano di immaginare un futuro pacifico in cui la legge e la libertà democratica governeranno la terra.
Per coloro che dubitano che la storia abbia una direzione, la nostra comune umanità è sufficiente a dare un senso alla nostra causa. Per coloro di noi che sanno che la storia non è un incidente senza direzione, questa è la nostra vocazione e il nostro destino. Come disse John F. Kennedy, “Sulla terra, l’opera di Dio deve essere veramente la nostra”.
Gregory H. Stanton
Fonte: genocidewatch.com
