Vademecum operativo per chi è deciso a sovvertire il sistema, nella vita esistono solo rapporti di forza e sono solo quelli intelligenti che portano al successo

Non esiste una sola mossa operativa da parte dei governi di tutto il mondo che non si avvalgano di tutte quelle strategie repressive mirate, frutto di studi approfonditi legati all’ingegneria sociale e che viene messa sistematicamente in atto per stroncare sul nascere ogni ingerenza del popolo, nella sezione di sociologia e psicologia che abbiamo sviluppato ognuno di voi è messo in condizione di conoscerle e di sviluppare sul campo le contromisure necessarie per far fronte a quello che dei criminali politici e sociali stanno mettendo in opera su scala globale nei nostri confronti.

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Vademecum operativo per chi vuole sovvertire il sistema

1) Constare l’impotenza

Lo spettacolo dell’impotenza, che si ripete incessantemente, è profondamente patetico.

Da mezzo secolo che osserviamo la vita politica e sociale francese, vediamo solo polli senza testa, incapaci e piccoli interessi di categoria se non puramente individuali mettersi in mostra.

L’inchino dei contadini davanti alle forze dell’ordine è un evento importante.

Non lasciamoci ingannare dal pensare che si tratti solo di un evento aneddotico durante il quale un gruppetto di ingenui si è reso ridicolo e ha offuscato la storia della Francia utilizzando in modo improprio l’inno nazionale nato durante le guerre della Grande Rivoluzione.

Questo inginocchiarsi è sintomo dello stato di avanzato degrado morale in cui versa il popolo di questo Paese.

Ignoranza politica

La convinzione che viviamo in democrazia, unita alla scarsa conoscenza del significato di questo concetto (chi non ha mai sentito dire «Faccio quello che mi pare, siamo in democrazia»? !) e degli obblighi che ne derivano, ovvero quelli di coltivarsi politicamente e di investire attivamente nella vita collettiva, è il terreno fertile su cui crescono le erbacce del lassismo generalizzato e dell’assenza di voglia di vivere e perdonate il neologismo di voglia di costruire collettivamente. I cosiddetti cittadini seguono solo i media agli ordini del potere occulto. Media che forniscono loro un pensiero preconfezionato che è un non-pensiero la cui unica funzione è quella di legittimare lo stato attuale della società, certamente non di aiutare a comprendere la realtà e tanto meno di identificare i problemi che si presentano e di individuare le possibili soluzioni.

Chi ha letto Il discorso sulla servitù volontaria di La Boétie? L’impasse Adam Smith di Michea? La strategia dello shock di Naomie Klein? Céfran di Michel Drac? E naturalmente chi ha letto L’arte della guerra di Sun-Tzu, tra i nostri impagabili agricoltori, infermieri e altri “ribelli” francesi?

Incompetenza strategica

Di conseguenza, i francesi sembrano incapaci di mettere in atto una strategia per difendere i propri interessi. Ad ogni nuovo conflitto sociale si ripetono gli stessi cliché comportamentali, le stesse manovre inutili (manifestazioni di piazza, blocchi autostradali, interruzioni dei trasporti pubblici, scarico di liquami, ecc.). Un pietoso teatrino in cui il popolo va a prendersi la sua razione di bastonate dai poliziotti che ha così compiacentemente invitato a intervenire.

Il gregarismo e l’inefficacia di questo tipo di lotta sociale sono uno spettacolo affascinante. Come si può passare mezzo secolo a praticare questa forma di “lotta” così pateticamente inefficace senza mai mettersi in discussione, senza mai dare prova di un po’ di creatività provando qualcosa di diverso, o, se l’immaginario è davvero morto, come cantava Ferré, avere almeno la modestia di impegnarsi nell’unica via che abbia mai fatto piegare la plutocrazia, quella dello sciopero generale?

Oltre a ciò, i francesi potrebbero rivelarsi altrettanto incapaci e incompetenti nel difendersi se dovesse scoppiare una guerra civile. Vittime espiatorie di un’evoluzione civile di cui non avranno compreso nulla.

Il livello di ingenuità attuale è tale per gran parte della popolazione che per queste persone si è passati alla pura e semplice stupidità.

E che dire del flusso di commenti che esaltano gli agricoltori, predicendo il grande cambiamento – che ovviamente non arriva mai? Chiacchiere incessanti. Tra due settimane, nulla sarà risolto, tutti avranno dimenticato i commenti e gli agricoltori, tranne il potere che muove metodicamente le sue pedine.

Incoerenza individuale

È stato detto tutto sull’egoismo, il degrado morale, la mancanza di coraggio, empatia, determinazione, il fallimento spirituale. Non appesantiamo il nostro discorso con un’analisi che non è pertinente in questo articolo, che è prima di tutto un grido d’allarme.

Oggi subiamo le conseguenze di secoli di educazione religiosa, educazione alla sottomissione, all’infallibilità della Chiesa (o dello Stato, che è la stessa cosa), alla sottomissione ai sacerdoti, ai dottori e ai politici. Se non c’è più nessuno nelle chiese, è perché il cristianesimo molle ha conquistato tutti i cuori e tutte le anime. La religione delle pecore del Signore è per la maggior parte dei scristianizzati un insegnamento di sottomissione e abbandono, ipocritamente camuffato dietro una posizione di non violenza che non è quella del saggio ma del debole.

Risultato anche di due secoli di educazione repubblicana, di annientamento delle personalità da parte della scuola un po’, il collegio – soprattutto –, e confermato dal perverso rilassamento del liceo e dell’università, al termine dei quali si lasciano nella vita dei giovani adulti che sappiamo essere stati così male formati da non poter essere altro che pedine nell’organizzazione del lavoro capitalista e consumatori usa e getta di prodotti contraffatti.

È necessario leggere l’imperdibile La rivoluzione che verrà¹, la cui prima parte traccia un quadro terrificante delle devastazioni causate dall’addestramento repubblicano. La seconda parte del libro esplora possibilità che sono altrettanto impossibili per una popolazione così moralmente distrutta. I francesi contemporanei non sono un popolo. Sono i soldatini del loro sistema politico. Si è potuto dire della Prussia che era un esercito con un paese, la Francia repubblicana non è una nazione, è un sistema di controllo politico con una popolazione.

Risultato finale di mezzo secolo di consumismo, di lassismo di sinistra, coronato dall’attuale pensiero politicamente corretto e dal trionfo delle donne che negli ultimi anni hanno dimostrato quanto le femmine delle scimmie siano uguali ai maschi in termini di incultura, ottusità, egoismo, avidità, mancanza di dignità, vuoto spirituale, il tutto sotto il trucco e i lustrini della società dei consumi e dell’autopromozione.

2) Rifiutare l’impotenza

Lo spettacolo pietoso offerto dagli agricoltori, che si credono degni, cantando la Marsigliese, l’inno di guerra dell’esercito del Reno, in ginocchio davanti alla milizia – dopo aver tentato, aggravando la situazione, di adulare quella stessa milizia «siamo orgogliosi della nostra polizia, siamo orgogliosi della nostra gendarmeria» – deve aver fatto molto ridere sotto i rivestimenti dorati dei palazzi della repubblica.

Siete orgogliosi della vostra gendarmeria? Non lamentatevi se vi prendono a pugni in faccia, è il loro lavoro. In tempo di pace, è l’unica giustificazione della loro esistenza, prendere a pugni le teste vuote. Si sente un tonfo, è divertente. Ed è consentito dalla legge. Perché privarsene? In tempo di guerra sono loro che portano i renitenti al plotone di esecuzione. È il loro lavoro. Rileggete Genevoix e il suo commovente Ceux de 14. Orgogliosi della vostra gendarmeria… ²

Smettete di lamentarvi. Smettete di implorare giustizia dai vostri oppressori che se ne fregano della vostra giustizia, e a ragione.

L’unica cosa che suscitano le vostre pantomime impotenti è la voglia di insultarvi. E che dire delle infermiere che si facevano selfie con l’inviato del potere occulto venuto a prendersi gioco di loro distribuendo belle parole?

Smettete di credere alle promesse che, come sappiamo, vincolano solo gli sciocchi che ci credono.

Smettete di stringere la mano ai vostri nemici sul campo di battaglia. Voi vi credete cavallereschi, loro no. Una volta che avrete voltato le spalle, vi dissangeranno. E poi non è affatto cavalleresco, è una pratica da codardi, che respirano credendo di essere stati ascoltati, sollevati dal non dover combattere dopo aver ottenuto belle parole mentre sono potenzialmente i più forti, in termini numerici.

Manca l’intelligenza delle situazioni, l’intelligenza tattica. Ed è questa mancanza che ribalta il rapporto di forza. Il potere, il denaro, il monopolio della violenza cosiddetta legittima (nessuna violenza lo è) non sarebbero sufficienti. La forza del capitalismo dipende dalla debolezza dei popoli. È normale e, da un certo punto di vista, è morale. La minoranza organizzata che dispone degli strumenti del potere e dell’intelligenza delle situazioni vince contro la massa codarda, immatura, poco creativa, pesante, così pesante, direbbe Céline. La società degli uomini è un viaggio alla fine della notte.

Quei poveri ragazzi che si sono inginocchiati davanti alla milizia hanno infangato l’immagine della Francia e dei francesi, il che è inaccettabile.

Queste persone che si inginocchiano la peggiore delle posture di sottomissione rendono un pessimo servizio ai loro compatrioti che continuano a lottare e cercano di farlo con dignità.

Ancora più grave è il fatto che questa manciata di idioti³, con il loro gesto simbolico forte, mettono in pericolo gli altri francesi.

In pericolo di fronte a un potere che ha ricevuto una nuova conferma se mai ce ne fosse bisogno dopo il caso Charlie e il Covid del livello di sottomissione, del crollo intellettuale e dell’incapacità dei francesi di difendersi. Siamo certi che questa piccola dimostrazione biblica avrà un prezzo molto alto in termini di repressione sociale nei mesi e negli anni a venire.

Questi agricoltori non solo hanno gravemente compromesso la loro causa, ma hanno anche indebolito seriamente la posizione dei loro compatrioti che lottano per difendere le pensioni, gli ospedali, l’istruzione, i servizi pubblici, la volontà collettiva di vivere e la ripresa del Paese. Abbiamo motivo di preoccuparci.

In pericolo anche di fronte alle comunità che oggi condividono il destino nazionale e hanno ben compreso che se un giorno dovesse scoppiare una guerra civile, potrebbero senza problemi sbaragliare quella plebaglia inconsistente che sono diventati i francesi autoctoni.

Come constatazione provvisoria

I contadini che si inginocchiano davanti alla polizia sono il sintomo di un popolo completamente corrotto dal degrado intellettuale e morale. Se i contadini, che svolgono un lavoro piuttosto duro, si inginocchiano, si può immaginare cosa succederà ai metropolitani metrosexual e agli altri piccoli funzionari, quando anche loro si troveranno a un bivio.

È necessario fermare immediatamente l’emorragia. Fare in modo che non si ripetano più nuove dimostrazioni di tale infamia.

È fondamentale inviare rapidamente segnali simbolici forti, condannando con fermezza questo tipo di comportamento e proponendo soluzioni che privilegino la dignità e l’efficacia.

È fondamentale che il popolo francese intraprenda finalmente la strada di una difesa sociale intelligente contro le angherie dello Stato e del capitalismo.

Se non si assisterà rapidamente a una ripresa, la cancrena finirà ben presto per divorare l’intero corpo sociale francese. Non resterà altro da fare che inginocchiarsi davanti al boia sotto gli scherni della plebe sostitutiva venuta a divertirsi nel circo massimo della società dello spettacolo e della decomposizione. In questo caso, sarà inutile preoccuparsi per i francesi contemporanei, loro sanno il fatto loro.

Le soluzioni esistono, ma occorre avere l’intelligenza per comprenderlo e il coraggio di attuarle.

3) Guarire dall’impotenza

Nella vita esistono solo rapporti di forza. Nella natura come in politica. Il debole non trionfa mai. «La lotta è il regno perpetuo di una giustizia coerente e severa, legata a leggi eterne, concezione ammirevole attinta dalla fonte più pura della civiltà greca», scriveva Nietzsche. Non esiste il destino, come pensano i cristiani che credono che siamo sulla terra solo per soffrire, espiare i nostri peccati e, quando non ne troviamo, espiare il peccato originale. Ottima spiegazione per tutti i poteri e tutti i dominatori: «voi siete poveri perché il “buon” Dio ha voluto così, noi siamo ricchi perché lo meritiamo». Questa visione delle cose, così pratica, è ovviamente falsa, ma nasconde comunque una piccola verità: la debolezza deriva solo in parte da un’eredità genetica, sociale e culturale. È rafforzata dalle scelte sbagliate che un individuo, una corporazione, una società compiono nel corso della loro esistenza.

Se gli agricoltori stanno morendo, non è solo colpa del Mercosur, di Bruxelles o del governo francese. Certo, questi sono i fattori attivi della distruzione del tessuto economico nazionale, ma tali fattori sono pienamente attivi solo perché non viene fatto nulla per impedirne realmente l’azione.

Da mezzo secolo vediamo gli agricoltori riversare liquami davanti alle porte delle sottoprefetture o bloccare le autostrade con i loro trattori. Non serve a nulla.

Gli agricoltori stanno morendo perché non fanno ciò che è necessario per difendersi efficacemente dalle angherie del capitalismo sostenuto dal potere dello Stato. A volte si corrono rischi calcolati, si fa «ciò che è necessario» e si perde la battaglia. È la vita. Ma quando si perdono battaglie su battaglie e la nostra situazione peggiora continuamente, significa che non stiamo facendo ciò che bisognerebbe fare per uscirne. Il nostro fallimento è una nostra responsabilità. Holderlin diceva che «dove cresce il pericolo, cresce anche ciò che ci salva». Ma occorre comunque disporre di un minimo di lucidità tattica.

La rivoluzione imminente: assemblee popolari e promesse di democrazia diretta (In francese)

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Il capitalismo ha sempre ceduto solo di fronte allo sciopero generale. È ancora possibile oggi, in quest’epoca di deindustrializzazione, di capitalismo fuori terra e di finanziarizzazione della fonte di ricchezza? Probabilmente non più come mezzo di pressione diretta: «accettate le nostre richieste – in genere salariali e relative alla qualità del lavoro altrimenti blocchiamo la produzione, blocchiamo il Paese»; ma indirettamente: la causa riguarda l’interesse generale superiore, i francesi sostengono questa causa e la faranno trionfare con il numero, la costanza, l’intelligenza dei loro voti futuri intelligenza resa credibile dalla loro unione per la difesa delle cause comuni, su cui torneremo – il rifiuto di essere dove ci si aspetta che siano (cioè nell’accecamento e nella manipolazione), la disobbedienza civile coordinata, infine l’immaginazione, cara a Raoul Vanegeim, autore importante, così poco letto e così poco compreso.⁴

Come scriveva Georges Sorel in Riflessioni sulla violenza, «Lo sciopero generale deve essere concepito come Napoleone concepiva le sue battaglie».⁵

Belle parole da intellettuale da salotto? Vediamo la pratica.

Così semplice, così ovvia.

Gli agricoltori manifestano per preservare la loro attività messa in pericolo dall’apertura liberale dei mercati alimentari? L’agricoltura non è uno sport antiquato praticato da una manciata di fedeli retrogradi, ma il fondamento della produzione alimentare. Per mangiare, nutrirsi, vivere.

Piccola digressione: in quest’epoca di ignoranti presuntuosi e ipocrisia generalizzata, bisogna spiegare continuamente tutto, anche – soprattutto ciò che è ovvio. Mettere continuamente i puntini sulle i. Come se fosse ancora possibile trovare un denominatore comune per giustificare la nostra codardia e la nostra stupidità, dovrebbe essere possibile trovare un denominatore comune per agire.

La questione agricola riguarda tutti noi. È ovvio. Tutti mangiano, no?

Perché gli agricoltori non sono sostenuti dalle altre corporazioni?

Perché le infermiere non ricevono il sostegno delle altre categorie professionali quando si mobilitano per le loro condizioni di lavoro, che sono anche le condizioni di assistenza ai malati?

Le infermiere sono in grado di organizzarsi per difendere le loro condizioni di lavoro. Gli agricoltori sono in grado di coordinarsi per gettare il loro letame sui muri delle sottoprefetture. I camionisti sono in grado di bloccare le autostrade. Non hanno bisogno delle parole d’ordine dei grandi sindacati con dirigenti corrotti. Perché si mobilitano tutti solo per i propri interessi egoistici e miopi? Insegnanti, ferrovieri, funzionari pubblici, vigili del fuoco, pescatori, ecc. Perché non si mobilitano mai per sostenere le altre categorie quando il problema riguarda l’interesse di tutti?

Perché questa idea così semplice non viene mai formulata, studiata, messa alla prova?

Nel suo libro Pour l’abolition de la société marchande. Pour une société vivante (Per l’abolizione della società mercantile. Per una società viva), Vaneigeim si rammarica dell’incapacità creativa delle popolazioni⁶.Avere la soluzione a portata di mano e non capirlo.

Tutti abbiamo bisogno di mangiare, non è vero? Tutti siamo felici di ricevere cure adeguate in ospedale, non è così? Tutti abbiamo bisogno di acquistare beni di consumo utili nei nostri negozi al dettaglio? Vogliamo che i nostri figli ricevano una buona istruzione, che i nostri anziani – che un giorno saremo tutti, e più rapidamente di quanto pensino gli immaturi trentenni che oggi pullulano su Internet, sulla stampa e in politica – siano assistiti in modo dignitoso e ricevano pensioni adeguate? E così via per tutti i settori che riguardano gli interessi generali e comuni a TUTTI gli individui, a tutti gli egoismi.

Quando un’associazione si mobilita per difendere interessi che riguardano l’interesse generale, tutte le altre associazioni dovrebbero sostenerla mobilitando a loro volta le proprie forze.

Si tratta di produrre un effetto di massa. I leader consolidano il loro potere attraverso il regime parlamentare che permette alla plutocrazia di tenere le redini dietro una facciata falsamente democratica, una democrazia che è comunque, per sua natura, una macchina che produce mediocrità. L’effetto di massa può andare oltre i confini di questa pseudo democrazia.

Concessioni reali, una vera presa in considerazione dei problemi di tutti potrebbero improvvisamente emergere nelle menti confuse dall’egoismo clanico dei nostri leader, non appena il rapporto di forza non sarà più esclusivamente a loro favore. Senza violenza, senza rivoluzione. Grazie alla pressione di milioni di metri cubi d’acqua che spingono sulla diga che si sta incrinando. Non servono esplosivi. Non servono violenze. Basta solo applicare un vero rapporto di forza: la massa del popolo fa capire con il suo impegno e la sua determinazione che vuole una politica al servizio del bene comune, la minoranza non ha motivo di opporsi.

Conclusione

Nella vita esistono solo rapporti di forza.
Sono i rapporti di forza intelligenti che portano al successo.

Non serve a nulla scendere in piazza in massa per farsi picchiare dalla polizia.

Non serve a nulla dare il proprio sostegno verbale e morale cliccando sotto un video o postando dal comfort delle proprie pantofole virili messaggi del tipo «non molliamo».

Non serve a nulla indignarsi a lungo nelle colonne dei giornali, stigmatizzare l’altro, il cattivo, l’arabo, l’ebreo, il russo, senza mai proporre soluzioni concrete.

Solo l’azione nel presente cambia le cose. Alain vedeva nell’azione e nell’industria (nel senso di agire in modo naturale…) la soluzione a tutti i problemi, sia sanitari che politici.

Buone notizie per i nostri contemporanei: non occorre nemmeno coraggio per farlo. Basta impegnarsi e dimostrare capacità organizzative. Certo, i sindacati hanno tradito i popoli, ma non occorrono istituzioni corrotte per organizzarsi altrove. Bisogna realizzare le cose da soli senza aspettare che siano gli altri a fare il lavoro al posto nostro. I sindacati non esistono più come istituzioni di difesa dei lavoratori. Sono solo ascensori. sociali, tra gli altri, al servizio di una pseudo élite di dirigenti. Bene. Basta prenderne atto e andare avanti.

In ogni caso, dall’altra parte non hanno più coraggio. Senza i loro poliziotti e i loro giudici, non sono niente. Anche i loro soldi non servono a niente.

Quando un’associazione si mobilita per difendere interessi che riguardano l’interesse generale, tutte le altre associazioni devono sostenerla mobilitandosi a loro volta.

Immaginazione. Solidarietà. Intelligenza. Chi capisce, capisce; chi vuole capire, capisce.

Franceschino Guicciardini

Fonte: reseauinternational.net & DeepWeb

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