Come Descrivere l’Esperienza della Morte?
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Immaginate per un momento: Che tipo di linguaggio potreste usare per descrivere l’esperienza di morire?
Non solo è un’esperienza per la quale l’ascoltatore non ha alcun punto di riferimento convincente, ma è anche completamente strana e nuova per la persona che sta morendo. È, in ogni modo, completamente priva di un quadro di riferimento per la maggior parte di noi. Consideriamo anche la possibilità che morire sia un questo incomprensibile, come lo descrisse mio padre alla sua segretaria pochi giorni prima di morire (“Questo è molto interessante, Alice”), e la possibilità che se esiste un’altra dimensione o un aldilà, anch’esso sfugga a tutti i significati letterali che abbiamo conosciuto in questo mondo. Forse, solo attraversando queste nuove dimensioni, impegniamo nuove parti del nostro cervello e, di conseguenza, il nostro linguaggio.
Coloro che hanno avuto esperienze di pre-morte dicono che è impossibile trovare le parole per spiegare la loro vicissitudine. La loro esperienza è ineffabile.
Se osserviamo il continuum del linguaggio, dal letterale al nonsense, emerge qualcosa di affascinante: Questi diversi tipi di linguaggio sono associati a diverse parti del cervello, secondo una recente ricerca sui brain-scan. Il linguaggio letterale, quello che si usa per descrivere una sedia, coinvolge le regioni dell’emisfero sinistro, tradizionalmente associate al linguaggio della realtà letterale e condivisa. Ma il linguaggio figurato, come la similitudine “Il mio amore è come una rosa rossa, rossa”, coinvolge sia l’emisfero sinistro che quello destro del cervello. In un articolo pubblicato su Scientific American l’autore spiega: “Precedenti ricerche di brain-imaging hanno dimostrato che l’interpretazione delle metafore richiede una serie di aree su entrambi i lati del cervello, rispetto al linguaggio letterale, che viene elaborato in aree linguistiche note dell’emisfero sinistro”. Tuttavia, una frase senza senso, come “Il mio amore sta assecondando la trama a spirale”, coinvolge le regioni dell’emisfero destro associate alle esperienze mistiche e alla musica, come vedremo più avanti in modo molto più dettagliato.
È possibile, quindi, che quando ci avviciniamo alla morte abbiamo esperienze più difficili da esprimere con la gamma abituale del linguaggio, per cui aumentano le costruzioni metaforiche e sconcertanti? Oppure, con la morte, le regioni dell’emisfero sinistro associate al linguaggio letterale e sensoriale si degradano? E che, di conseguenza, si fa maggiore affidamento sul linguaggio che coinvolge le funzioni dell’emisfero destro nei giorni precedenti la morte? Oppure sono vere entrambe le idee? Siamo predisposti ad avere esperienze alla fine della vita che esulano dal linguaggio letterale e queste esperienze hanno l’effetto di arrestare o interferire in qualche modo con le nostre funzioni emisferiche sinistre, in modo che la degradazione delle funzioni del linguaggio letterale porti a esperienze più simboliche e non sensate?
Raymond Moody suggerisce che “quando la mente passa da una dimensione intelligibile a una meno comprensibile, genera un’assurdità; un resoconto letterale sarebbe semplicemente sbagliato. La mente è costretta a dire cose senza senso nel passaggio da una dimensione all’altra”. Moody usa la parola “nonsense” per riferirsi a un linguaggio che non ha un senso letterale per chi lo ascolta. Tuttavia, indica anche che quasi tutte le lingue sono “nonsense” incomprensibili per chi non conosce la lingua e i suoi modelli linguistici parlati e scritti: per esempio, il cinese è un nonsense per chi non lo parla. Man mano che impariamo a conoscere il continuum del linguaggio che appare nei nostri ultimi giorni, esso diventa sempre più significativo per noi e suona meno come un nonsenso.
The Language of the Near-Death Experience
La comprensione di Raymond Moody delle proprietà uniche del linguaggio incomprensibile è stata, in parte, ciò che lo ha portato a coniare il termine “esperienza di pre-morte”. Prima di diventare medico, ha conseguito un dottorato in filosofia e ha concentrato gran parte dei suoi studi universitari sull’incomprensibilità e sul nonsense. Quando iniziò a sentire storie insolite di pazienti che erano morti e poi erano stati rianimati, si incuriosì.
Le storie che ascoltava dai suoi pazienti seguivano schemi molto simili a quelli delle storie senza senso che aveva studiato come studente di filosofia. Come i personaggi di Alice nel Paese delle Meraviglie, i suoi pazienti dicevano cose che sembravano sfidare le nozioni abituali di spazio e tempo; e come i personaggi di Lewis Carroll, i pazienti di Moody parlavano spesso con paradossi sconcertanti. Alcune delle cose che sentiva dai pazienti che erano morti e tornati in vita erano frasi come queste:
“C’era tempo, ma non c’era tempo”.
“Mi sentivo più vivo da morto che da vivo”.
“Ho capito tutto quello che tutti hanno detto, ma non è stata detta una parola”.
“Ho lasciato il mio corpo e ho viaggiato attraverso le galassie, il tutto mentre ero immobile a letto”.
“Sembrava che ci fosse voluto un minuto, ma anche mille anni”.
Tutte queste frasi sono paradossali. Com’è possibile che qualcosa sia sembrato un viaggio attraverso le galassie quando, invece, il paziente giaceva immobile nel letto, o che sia sembrato un minuto ma anche mille anni? Erano affermazioni intriganti e, man mano che sentiva descrizioni paradossali da parte dei suoi pazienti, ne diventava sempre più curioso. Com’era possibile che un paziente tornato in vita non si sentisse mai vivo come quando era morto?
Nel corso degli anni, mentre Moody annotava i resoconti di questi cambiamenti nel linguaggio e nelle esperienze dei suoi pazienti, emerse uno schema che identificò come esperienza di pre-morte. Attraverso i “racconti senza senso” dei suoi pazienti, individuò un insieme unico di esperienze condivise da alcuni che erano morti e tornati in vita. Moody fu particolarmente attratto dalle loro narrazioni perché i loro racconti descrivevano chiaramente una sorta di viaggio, anche se in realtà non c’era stato alcun movimento reale dal punto A al punto B, come intendiamo il movimento nella realtà tridimensionale. Le storie emerse erano tecnicamente racconti di viaggio senza senso. Cioè, in termini di realtà letterale che conosciamo, le storie erano insensate. I “viaggi” che questi pazienti hanno descritto di aver fatto durante le loro esperienze di pre-morte violano quasi tutto ciò che sappiamo del nostro mondo tridimensionale e a cinque sensi.
Un’analisi più approfondita di questi modelli di linguaggio associati alle esperienze di pre-morte rivela una base per comprendere il linguaggio del morire.
Il racconto di viaggio senza senso
Coloro che hanno avuto esperienze di pre-morte spesso descrivono una sorta di viaggio che avviene al di fuori del proprio corpo fisico e le loro descrizioni includono uno o tutti i seguenti elementi: (a) muoversi su e fuori dal proprio corpo, (b) muoversi attraverso tunnel o valli e (c) incontrare parenti o amici defunti o figure spirituali e fare una revisione della propria vita.
Una delle caratteristiche di un’esperienza di pre-morte (NDE) è che la persona “si muove su e fuori dal corpo” e ha un'”esperienza extracorporea”; questo sembra essere vero sia che una persona riferisca un’NDE positiva o angosciante. La descrizione che segue proviene da John, una delle persone che ho intervistato. Ha avuto un’esperienza di pre-morte dopo essere stato portato in ospedale in seguito a un incidente stradale quasi fatale. La sua descrizione è tipica del linguaggio che le persone usano quando parlano delle loro esperienze extracorporee: “La cosa successiva di cui mi sono reso conto è stata quella di fluttuare sul soffitto della stanza d’ospedale.
Potevo vedere tutto ciò che accadeva sotto di me e persino notare il colore bianco gessoso del soffitto”. Nel contesto della nostra comprensione di questo mondo tridimensionale e a cinque sensi, la sua descrizione non ha senso, poiché nel nostro mondo letterale le persone non fluttuano fuori dal corpo né hanno la possibilità di esaminare da vicino la vernice del soffitto mentre sono immobili su un letto sottostante. Tuttavia, coloro che descrivono le loro esperienze extracorporee vi diranno che, sebbene il linguaggio possa sembrare insensato, l’esperienza è comprensibile e significativa per loro. “Mentre quelli sotto di me parlavano del fatto che ero morto, io mi sentivo completamente vivo e cosciente”, ha spiegato John.
Ecco un’altra descrizione rappresentativa, fatta da Lisa, che ha avuto un’esperienza di pre-morte dopo un attacco di cuore: “Sentivo che stavo lasciando il mio corpo e potevo vedere in basso. Non so per quanto tempo sono rimasta lassù. Ma poi, all’improvviso, è stato come se una mano fosse scesa a tenermi; e quella mano è diventata la luce più incredibile mentre mi sollevavo”.
Coloro che descrivono esperienze extracorporee spiegano di aver provato un forte senso di sé in quel momento, come se fossero pienamente coscienti, anche se chi era nel mondo fisico non poteva sentirli o vedere o sentire i loro movimenti al di sopra dei loro corpi senza vita.
I movimenti verso l’alto e fuori dal corpo sono fortemente associati alle esperienze di pre-morte. Vedremo nei capitoli successivi che la stessa descrizione del movimento verso l’alto mentre si è fisicamente immobili è anche caratteristica del linguaggio dei morenti.
Un altro punto di riferimento comune nei racconti di viaggio di coloro che hanno avuto esperienze di pre-morte è un tunnel o una valle di qualche tipo. Questa descrizione proviene da Sandi, che ha inviato un’e-mail al Final Words Project descrivendo la sua NDE in questo modo: “Il tunnel in cui mi trovo sembra morbido e lungo come se mi stessi muovendo attraverso un tunnel di nuvole. Sono estasiata dall’idea di essere libera e di potermi muovere con tanta grazia e agilità – di muovermi così velocemente. Sono libero, senza vincoli. Finalmente sono di nuovo me stesso. Mentre attraverso il tunnel, mi muovo verso la più bella luce dorata. Sono a casa”.
Anche quando sono raccontate al passato, queste testimonianze trasmettono movimento, un potente contrappunto alla realtà dei corpi senza vita delle persone. Questo è chiaro nella testimonianza di Rick, che ha descritto la sua esperienza di pre-morte avvenuta dopo il ricovero in ospedale per una sepsi. “Ho avuto la sensazione di muovermi in una valle molto profonda e fioca. Ma non ho provato paura. Anzi, mi sentivo confortato”.
Guide per il viaggio
Coloro che condividono le loro esperienze di pre-morte parlano spesso di incontri con familiari e amici morti prima di loro, che li hanno salutati o guidati nel loro viaggio. Parlano anche di figure spirituali o “esseri di luce”. Rick, ad esempio, ha dichiarato: “C’erano tutte queste persone. Molte di loro le conoscevo e le avevo riconosciute, compreso un amico che conoscevo dai tempi della scuola elementare. Ho sentito la loro presenza e con alcuni di loro ho visto davvero i loro corpi. Sentivo che tutti loro mi stavano accogliendo e volevano proteggermi o guidarmi”.
Lisa ha spiegato ulteriormente la sua esperienza di una mano che l’ha sollevata dopo l’attacco di cuore: “Questa Presenza Divina era tutta luce. E quella luce sembrava parlarmi, dirmi che ora mi avrebbe guidato. Mi sono fidata completamente di quella presenza”.
Il giorno di Natale del 1993, Shawna Ristic ebbe un grave incidente stradale che la portò vicino alla morte e la lasciò in coma per molti giorni. “Avevo la possibilità di scegliere se tornare o meno”, ha detto, “e questa decisione è stata presa di comune accordo tra me e il Consiglio, un gruppo di dodici esseri che ho incontrato durante il mio periodo nell’aldilà. Ho imparato che sto lavorando con loro e li rappresento qui sulla Terra. Ho visto le ramificazioni di entrambe le scelte, la pace di rimanere con gli esseri pieni di luce e amore che mi avevano amorevolmente sollevato dal mio corpo”.
I riferimenti a “esseri di luce”, ad amici e parenti defunti e ad altre figure guida compaiono non solo nelle descrizioni di coloro che hanno avuto esperienze di pre-morte ma anche, come vedremo, nei resoconti registrati dal Final Words Project.
Il viaggio culmina nella revisione della vita
Molti di coloro che hanno vissuto un’esperienza di pre-morte spiegano che il viaggio fuori dal corpo, guidato da figure spirituali, amici o familiari, li ha condotti a una revisione della vita. Questa revisione copre l’intero arco della vita della persona e spesso è vista dal punto di vista di qualcuno a cui ha fatto del male.
Paola Giovetti esperienze di premorte
nde-testimonianze-di-esperienze-in-punto-di-morte-1Il linguaggio metaforico compare spesso nelle descrizioni di queste revisioni di vita. In effetti, coloro che raccontano le loro esperienze dicono che non c’è modo di spiegare il processo di revisione senza ricorrere ad analogie e simboli di questo processo “ultraterreno”. Le descrizioni metaforiche che ho sentito vanno da “Era come guardare un film” a “C’erano dei pali su colline ondulate, e ogni palo conteneva un punto di riferimento importante della mia vita; e poi prendeva vita” a “Era come se ci fossero dei globi, o sfere, come bolle, che contenevano immagini della mia vita”.
La stessa esperienza di pre-morte è spesso descritta come una storia o un viaggio e condivide gli stessi punti di riferimento: muoversi verso l’alto, guardare verso il basso e percepire le scene del letto di morte sottostanti, viaggiare attraverso un tunnel, incontrare amici o familiari o figure spirituali defunte, e poi viaggiare verso o attraverso una revisione della vita e “tornare” al corpo.
Se osserviamo da vicino il linguaggio di queste esperienze eccezionali, notiamo una chiara evoluzione dal linguaggio letterale a un linguaggio ricco di metafore e paradossale o nonsense. I racconti associati alle esperienze di pre-morte presentano molti dei marcatori critici che esistono anche nel linguaggio dei morenti. Ascoltiamo una storia di viaggio, un viaggio pieno di affermazioni simboliche e paradossali e che offre la possibilità di viaggiare verso o attraverso un altro stato dell’essere o una dimensione in cui le regole del nostro mondo letterale tridimensionale e a cinque sensi non esistono più. Il linguaggio che ascoltiamo è spesso non-sense-ical non fondato sui sensi come li conosciamo e promuove un’intera nuova sotto-posizione.
Lisa Smartt
Fonte: Words at the Threshold
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