Chi è John Galt
Ogni commento è inutile in riferimento a questo capolavoro umanistico, sociale e spirituale di cui sono sicuro che chi avrà la pazienza di potarlo a termine non sarà più la stessa persona.
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Chi è John Galt
Lo chiedete voi: Chi è John Galt? È John Galt che parla. Sono un uomo che ama la sua vita. Sono l’uomo che non sacrifica il suo amore o i suoi valori. Sono l’uomo che vi ha privato delle vittime e che ha distrutto il vostro mondo, e se volete sapere perché vi siete persi voi che temete la conoscenza sono l’uomo che ve lo dirà ora.
L’ingegnere capo era l’unico che poteva muoversi. corse verso un televisore e lottò freneticamente con i suoi quadranti. Ma lo schermo rimase vuoto. l’oratore non aveva scelto di vedere. Solo la sua voce riempiva le bocchette d’aria del paese – del mondo, pensò l’ingegnere capo – come se stesse parlando qui, in questa stanza, non a un gruppo, ma a una persona, non il tono del discorso in una riunione, ma il tono del discorso in una mente.
“Avete sentito dire che questo è un momento di crisi morale. L’hai detto tu stesso, per metà con paura e per metà con la speranza che le parole fossero prive di significato. Avete gridato che i peccati dell’uomo stanno distruggendo il mondo e avete maledetto la natura umana per la sua riluttanza a praticare le virtù che avete chiesto. Poiché la virtù, per voi, consiste nel sacrificio, avete chiesto più sacrifici ad ogni successiva distruzione. In nome del ritorno alla moralità, avete sacrificato tutti quei mali che consideravate la causa della vostra infelicità. Avete sacrificato la giustizia alla misericordia. Avete sacrificato l’indipendenza all’unità. Avete sacrificato la ragione alla fede. Avete sacrificato la ricchezza al bisogno. Avete sacrificato l’autostima all’abnegazione. Avete sacrificato la felicità al dovere.
“Avete distrutto tutto ciò che pensavate fosse cattivo e realizzato tutto ciò che pensavate fosse buono. Perché, allora, vi ritirate inorriditi alla vista del mondo che vi circonda? Quel mondo non è il prodotto dei vostri peccati, ma il prodotto e l’immagine delle vostre virtù. È il vostro ideale morale realizzato nella sua piena e definitiva perfezione. Avete lottato per questo, lo avete sognato e desiderato e io sono l’uomo che ha esaudito il vostro desiderio.
“Il vostro ideale aveva un nemico implacabile che il vostro codice etico era stato progettato per distruggere. Ho ritirato quel nemico. L’ho tolto dalla tua strada e dalla tua mano. Ho rimosso la fonte di tutti quei mali che avete sacrificato uno per uno. Ho terminato la vostra battaglia. Ho fermato il vostro motore. Ho rimosso il vostro mondo dalla mente dell’uomo.
“Gli uomini non vivono con la mente, dici? Ho ritirato quelli che lo fanno. La mente è impotente, dice? Ho ritirato quelli che non lo sono. Esistono valori più alti della mente? Ho ritirato quelli per cui non c’è nessuno. Se volete sapere come ho fatto e cosa ho detto per farli smettere, lo state ascoltando ora. Ho detto loro la sostanza della dichiarazione che sto facendo stasera. Erano uomini che avevano vissuto secondo il mio codice, ma non sapevano quale grande virtù rappresentasse. Ho fatto in modo che lo vedessero. Ho portato loro, non una rivalutazione, ma solo un’identificazione dei loro valori.
“Noi, il popolo della mente, stiamo ora colpendo contro di voi in nome di un unico assioma, che è la radice del nostro codice morale, proprio come la vostra radice è il desiderio di fuga: l’assioma che c’è.
“L’esistenza esiste e l’atto di concepire questa affermazione implica due assiomi corollari: che esiste qualcosa che viene percepito e che esiste l’essere cosciente, essendo la coscienza la capacità di percepire ciò che esiste.
“Se non c’è nulla, non può esserci coscienza: una coscienza che non ha nulla di cui essere consapevole è una contraddizione in termini. Una coscienza che non ha altro che se stessa è una contraddizione in termini: per potersi definire coscienza, doveva essere cosciente di qualcosa. Se ciò che si afferma di percepire non esiste, ciò che si possiede non è la coscienza.
“Qualunque sia il vostro grado di conoscenza, questi due – esistenza e coscienza sono assiomi ai quali non potete sottrarvi, questi due sono i primitivi irriducibili impliciti in ogni azione che intraprendete, in ogni parte della vostra conoscenza e nella sua somma, dal primo raggio di luce che percepite all’inizio della vostra vita fino all’ampiezza più vasta che potreste raggiungere alla fine di essa”. Che si conosca la forma di un sassolino o la struttura di un sistema solare, gli assiomi rimangono gli stessi: che esista e che lo si conosca.
“Esistere è essere qualcosa, in quanto distinto dal nulla della non-esistenza, è essere un’entità di una certa natura fatta di certe proprietà. Secoli fa, colui che fu – a prescindere dai suoi difetti – il più grande dei vostri filosofi, dichiarò la formula che definisce il senso dell’esistenza e la regola di ogni conoscenza: A è A. Una cosa è A. Una cosa è la stessa. Non avete mai capito il senso della sua affermazione. Sono qui per completarlo: L’esistenza è identità, la coscienza è identificazione.
“Qualunque cosa si scelga di considerare, che si tratti di un oggetto, di una proprietà o di un’azione, la legge dell’identità rimane la stessa. Una foglia non può essere una pietra allo stesso tempo, non può essere rossa e verde allo stesso tempo, non può congelare e bruciare allo stesso tempo. A è A. O, se preferite, in un linguaggio più semplice: non si può mangiare anche la torta.
“Volete scoprire cosa c’è di sbagliato nel mondo? Tutti i disastri che hanno distrutto il vostro mondo derivano dal tentativo dei vostri leader di evitare il fatto che A è A. Tutto il male segreto che temete di affrontare dentro di voi e tutto il dolore che avete sopportato derivano dal vostro stesso tentativo di evitare il fatto che A è A. Lo scopo di coloro che vi hanno insegnato a evitarlo era quello di farvi dimenticare che l’Uomo è Uomo.
“L’uomo non può sopravvivere se non acquisendo conoscenza e la ragione è l’unico mezzo per acquisirla. La ragione è la capacità di percepire, identificare e integrare il materiale fornito dai sensi. Il compito dei sensi è quello di fornirgli la prova dell’esistenza, ma il compito di identificarli spetta alla ragione; i sensi gli dicono solo che qualcosa c’è, ma cosa sia deve saperlo la mente.
“Tutto il pensiero è un processo di identificazione e integrazione. L’uomo percepisce una goccia di colore. Integrando gli elementi della vista e del tatto, impara a riconoscerlo come un oggetto solido. Impara a riconoscere l’oggetto come un tavolo. impara che il tavolo è fatto di legno. impara che il legno è fatto di cellule, che le cellule sono fatte di molecole, che le molecole sono fatte di atomi. Durante questo processo, il lavoro della sua mente consiste nel rispondere a un’unica domanda: Che cos’è?
Il suo mezzo per dimostrare la verità delle sue risposte è la logica, e la logica si basa sull’assioma dell’esistenza. La logica è l’arte dell’identificazione non contraddittoria; non ci possono essere contraddizioni. Un individuo è uguale all’universo, né può contraddire la sua identità, né una parte può contraddire il tutto. Nessun concetto formato dall’uomo è valido se non viene incorporato senza contraddizioni nella somma totale delle sue conoscenze. Arrivare a una contraddizione significa confessare un errore nel proprio pensiero. mantenere una contraddizione significa rassegnarsi a una contraddizione ed espellersi dal regno della realtà.
“La realtà è ciò che esiste. L’irreale non esiste? L’irreale è semplicemente quella negazione dell’esistenza che è il contenuto della coscienza umana quando cerca di abbandonare la ragione. La verità è il riconoscimento della realtà. La ragione, unico mezzo di conoscenza dell’uomo, è il suo unico standard di verità.
“La frase più depravata che potete dire ora è chiedere: Per quale motivo? La risposta è: Il tuo. Per quanto vasta o modesta sia la vostra conoscenza, è la vostra stessa mente che deve acquisirla. Solo con la propria conoscenza si può affrontare la situazione. È solo la vostra conoscenza che potete affermare di possedere o chiedere ad altri di esaminare. La vostra mente è l’unico arbitro della verità e se altri non sono d’accordo con il vostro verdetto, la realtà è il tribunale dell’appello finale. Solo la mente di una persona può eseguire quel complicato, sottile e critico processo di identificazione che è il pensiero. Nulla può dirigere il processo se non il suo giudizio. Nulla può orientare il suo giudizio se non la sua integrità morale.
“Voi che parlate di ‘istinto morale’ come se fosse un dono speciale opposto alla ragione la ragione di un uomo è la sua facoltà morale. Un processo di ragione è un processo di scelta continua in risposta alla domanda: Vero o falso? È giusto o sbagliato che un seme venga piantato nel terreno per crescere? La ferita di un uomo deve essere disinfettata per salvargli la vita – giusto o sbagliato? La natura dell’elettricità atmosferica permette di convertirla in energia cinetica, giusto o sbagliato? Sono le risposte a queste domande che vi hanno dato tutto quello che avete e le risposte provengono dalla mente di un uomo, da una mente di inflessibile devozione a ciò che è giusto.
“Un processo razionale è un processo morale. Potete sbagliare in ogni fase, senza che nulla vi protegga se non la vostra serietà, o potete cercare di ingannare, di falsificare le prove e di evitare lo sforzo della ricerca, ma se la devozione alla verità è il segno distintivo della moralità, allora non c’è forma di devozione più grande, più nobile, più eroica dell’atto di un uomo che si assume la responsabilità di pensare.
“Ciò che chiamate anima o spirito è la vostra coscienza, e ciò che chiamate ‘libero arbitrio’ è la libertà della vostra mente di pensare o non pensare, l’unica volontà che avete, l’unica libertà che avete, la scelta che controlla tutte le scelte che fate e determina la vostra vita e il vostro carattere”.
“Il pensiero è l’unica virtù fondamentale dell’uomo, da cui derivano tutte le altre. E il suo difetto fondamentale, la fonte di tutti i suoi mali, è quell’atto senza nome che tutti voi fate, ma che lottate per non ammettere mai: l’atto del vuoto, la sospensione intenzionale della coscienza, il rifiuto di pensare – non la cecità, ma il rifiuto di vedere; non l’ignoranza, ma il rifiuto di sapere. È l’atto di de-concentrare la mente e di indurre una nebbia interiore per sfuggire alla responsabilità del giudizio – con la tacita premessa che una cosa esiste solo se ci si rifiuta di riconoscerla, che A non sarà A finché non si pronuncia il verdetto “È”; non pensare è un atto di annichilimento, un desiderio di negare l’esistenza, un tentativo di eliminare la realtà. Ma l’esistenza esiste. La realtà non deve essere spenta, semplicemente sparirà il tergicristallo. Rifiutando di dire “è”, si rifiuta di dire “io sono”. Sospendendo il giudizio, si nega la propria persona. Quando un uomo dichiara: “Chi sono io per saperlo?”, dichiara: “Chi sono io per vivere?”
“Questa, in ogni ora e in ogni materia, è la vostra scelta morale fondamentale: pensiero o no, esistenza o non esistenza, A o non-A, entità o nulla.
“Nella misura in cui un uomo è razionale, la vita è la premessa che guida le sue azioni. Nella misura in cui è irrazionale, la premessa che guida le sue azioni è la morte.
“Voi che dite che la morale è sociale e che un uomo non avrebbe bisogno della morale su un’isola deserta – su un’isola deserta ne avrebbe più bisogno. Lasciate che cerchi di affermare, quando non ci sono vittime a pagarlo, che la roccia è la casa, che la sabbia è il vestito, che il cibo gli cadrà in bocca senza motivo o sforzo, che raccoglierà un raccolto domani divorando le scorte di grano oggi – e la realtà lo spazzerà via come merita. La realtà gli mostrerà che la vita è un valore che si può comprare e che il pensiero è l’unica moneta abbastanza nobile per acquistarla.
“Se parlassi la vostra lingua, direi che l’unico comandamento morale dell’uomo è: Pensare. Ma un “comandamento morale” è una contraddizione in termini. La morale è l’eletto, non il forzato; il compreso, non l’obbedito. La morale è il razionale e il razionale non accetta i comandamenti.
“La mia morale, la morale della ragione, è contenuta in un unico assioma: l’esistenza esiste e in un’unica scelta: vivere. Il resto viene da loro. Per vivere, l’uomo deve avere tre cose come valori supremi e dominanti della sua vita: Motivo-scopo-autovalutazione. La ragione, come unico strumento di conoscenza. Lo scopo, come scelta di felicità che deve compiere per raggiungere questo strumento – L’autostima, come certezza inviolabile che la sua mente è capace di pensare e la sua persona è degna di felicità, il che significa: degna di vivere. Questi tre valori implicano e richiedono tutte le virtù dell’uomo, e tutte le sue virtù riguardano il rapporto tra esistenza e coscienza: razionalità, indipendenza, autonomia, integrità, onestà, sincerità, giustizia, produttività, orgoglio.
“Il razionalismo è il riconoscimento del fatto che c’è l’esistenza, che nulla può cambiare la verità e nulla può annullare questo atto di percezione, che è il pensiero – che la mente è l’unico giudice dei valori e l’unica guida dell’azione; che la ragione è un assoluto che non ammette compromessi – che una concessione all’irrazionale annulla la sua coscienza e la trasforma dal compito di percepire a quello di falsificare la realtà; che la presunta scorciatoia per la conoscenza che è la fede, è solo un cortocircuito che distrugge la mente; che l’accettazione di un’invenzione mistica è un desiderio di annientamento dell’esistenza e, propriamente, annienta la sua coscienza.
“L’indipendenza è il riconoscimento del fatto che la responsabilità del giudizio è vostra e che nulla può aiutarvi a sfuggirvi, che nessun sostituto può fare il vostro pensiero, come nessun pincher può vivere la vostra vita – che la forma più spregevole di automutilazione e autodistruzione è la sottomissione della vostra mente alla mente di un altro, l’accettazione di un’autorità sul vostro cervello, l’accettazione delle sue affermazioni come fatti, della sua opinione come verità, dei suoi decreti come intermediari tra la vostra coscienza e voi stessi. Esistenza.
“L’integrità è il riconoscimento del fatto che non si può falsificare la propria coscienza, così come l’onestà è il riconoscimento del fatto che non si può falsificare l’esistenza – che l’uomo è un’entità indivisibile, un’unità completa di due qualità: materia e coscienza, e che non permetta alcuna violazione tra corpo e mente, tra azione e pensiero, tra la sua vita e le sue convinzioni – in modo che, come un giudice impermeabile all’opinione pubblica, non sacrifichi le sue convinzioni ai desideri degli altri, che sia l’intera umanità a gridare appelli o minacce contro di lui – che il coraggio e la fiducia in se stessi sono necessità pratiche, che il coraggio è la forma pratica di essere fedeli all’esistenza, di essere fedeli alla propria coscienza.
“L’onestà è il riconoscimento del fatto che l’irreale è irreale e non può avere valore, che né l’amore né la fama né il denaro hanno valore se sono ottenuti con la frode – che il tentativo di ottenere valore ingannando le menti degli altri è un atto di elevazione delle vostre vittime a una posizione al di sopra della realtà, in cui diventate schiavi della loro cecità, schiavi del loro non-pensiero e delle loro evasioni, mentre la loro intelligenza, la loro razionalità, la loro perspicacia diventano i nemici da temere e da fuggire; che non vi interessa vivere come dipendenti, almeno dipendenti dalla stupidità degli altri, o come uno sciocco la cui fonte di valore sono gli sciocchi che riesce a ingannare; che l’onestà non è un dovere sociale, né un sacrificio per il bene degli altri, ma la più profonda virtù egoistica che un uomo possa praticare: il suo rifiuto di sacrificare la realtà della propria esistenza alla coscienza illusoria degli altri.
“La giustizia è il riconoscimento del fatto che non si può pretendere il carattere degli uomini più di quanto si possa pretendere il carattere della natura, che bisogna giudicare tutti gli uomini con la stessa coscienza con cui si giudicano gli oggetti inanimati, con lo stesso rispetto per la verità, con la stessa indistruttibilità”. che ogni uomo deve essere giudicato per quello che è e trattato di conseguenza; che, come non si paga un prezzo più alto per un rottame arrugginito che per un pezzo di metallo lucente, così non si valuta un’incrostazione rispetto a un eroe; che il vostro apprezzamento morale è la moneta che paga gli uomini per le virtù o i vizi, e che il pagamento richiede da voi un prezzo altrettanto scrupoloso di quello che date nelle transazioni finanziarie che nascondere il vostro disprezzo per i vizi degli uomini è un atto di contraffazione morale, e nascondere la vostra ammirazione per le loro virtù è un atto di appropriazione indebita morale,
… che porre qualsiasi altra considerazione al di sopra della giustizia significa svalutare la propria moneta morale e ingannare i buoni a favore dei cattivi, poiché solo i buoni possono perdere da una violazione della giustizia e solo i cattivi possono trarne vantaggio e che il fondo del baratro si trova alla fine di questa strada, l’atto di bancarotta morale, è punire gli uomini per le loro virtù e premiarli per i loro vizi; questo è il crollo nella miseria più totale, la massa nera del culto della morte, la consacrazione della vostra coscienza alla distruzione dell’esistenza.
“La produttività è l’accettazione della moralità da parte vostra, il riconoscimento del fatto che avete scelto di vivere – che il lavoro produttivo è il processo attraverso il quale la coscienza dell’uomo controlla la sua esistenza, un processo continuo di acquisizione della conoscenza e di modellazione della materia per adattarla al suo scopo, di traduzione dell’idea in forma fisica, di ricostruzione della terra a immagine dei propri valori tutto questo.
Il lavoro è creativo se è fatto da una mente pensante, e nessun lavoro è creativo se è fatto da un vuoto che ripete acriticamente una routine imparata da altri che il vostro lavoro è vostro e la scelta è ampia quanto la vostra mente, che niente di più è possibile per voi e niente di meno è umano – che imbrogliare per ottenere un lavoro più grande di quello che la vostra mente può gestire significa diventare una scimmia erosa dalla paura in movimenti presi in prestito e tempo preso in prestito, e accontentarsi di un lavoro che richiede meno della piena capacità della vostra mente significa tagliare il motore e condannarsi a un altro tipo di movimento: decomposizione………
… che il vostro lavoro è il processo di realizzazione dei vostri valori e che perdere l’ambizione per i valori significa perdere l’ambizione di vivere – che il vostro corpo è un motore, ma la vostra mente è il suo motore, e dovete guidare fin dove la vostra mente vi porterà, con la realizzazione come obiettivo della vostra strada – che l’uomo che non ha uno scopo è una macchina che scende in balia di qualsiasi masso per schiantarsi nel fosso della prima opportunità, che l’uomo che soffoca la propria mente è un motore fermo che si arrugginisce lentamente, che l’uomo che lascia che sia un leader a prescrivere la sua rotta è un relitto trainato nel mucchio, e che l’uomo che fa di un altro la sua meta è un autostoppista che nessun autista dovrebbe mai raccogliere, che il vostro lavoro è lo scopo della vostra vita e dovete superare rapidamente qualsiasi assassino che si arroghi il diritto di fermarvi, che qualsiasi valore possiate trovare al di fuori del vostro lavoro, qualsiasi altra fede o amore, possono essere solo i viaggiatori che scelgono di condividere il vostro viaggio e devono essere viaggiatori che vanno da soli con forza nella stessa direzione.
“L’orgoglio è il riconoscimento del fatto che voi siete il valore più alto di voi stessi e che, come tutti i valori umani, dovete guadagnarvelo: di ogni conquista che vi si apre, ciò che rende possibili tutte le altre è la creazione del vostro carattere – che il vostro carattere, le vostre azioni, i vostri desideri, le vostre voglie, i vostri sentimenti sono prodotti dei presupposti che la vostra mente possiede – che come l’uomo deve produrre i valori fisici di cui ha bisogno per sostenere la propria vita, così deve acquisire i valori del carattere che rendono la sua vita degna di essere sostenuta … che come l’uomo è un essere con una ricchezza che si è fatto da sé, così è un essere con un’anima che si è fatto da sé che per vivere è necessario un senso di autostima, ma l’uomo, che non ha valori automatici, non ha un senso automatico di autostima, e deve ottenerlo formando la sua anima a immagine del suo ideale morale, a immagine dell’Uomo, l’essere razionale che nasce capace di creare, ma deve creare per scelta – che la prima condizione dell’autostima è quell’ego incandescente dell’anima che desidera il meglio in tutte le cose, nei valori della materia e dello spirito, un’anima che cerca sopra ogni cosa di raggiungere la propria perfezione morale, non valutando nulla più in alto di se stessa…
E che la prova del raggiungimento dell’autostima è il sussulto di disprezzo e di ribellione della vostra anima contro il ruolo di animale sacrificale, contro la spregevole insolenza di qualsiasi dogma che proponga di sacrificare l’insostituibile valore che è la vostra coscienza e l’impareggiabile gloria che è la vostra esistenza alle cieche evasioni e alla stagnante decadenza degli altri. un’anima che cerca sopra ogni cosa di raggiungere la propria perfezione morale, non valutando nient’altro che se stessa – e che la prova dell’autostima raggiunta è il brivido di disprezzo e la ribellione della vostra anima al ruolo di animale sacrificale, contro l’insolenza di qualsiasi dogma che proponga di sacrificare l’insostituibile valore che è la vostra coscienza e l’impareggiabile gloria che è la vostra esistenza alle cieche evasioni e alla stagnante decadenza degli altri.
Un’anima che cerca soprattutto di raggiungere la propria perfezione morale, non valutando nulla più di se stessa – e che la prova della raggiunta autostima è il sussulto di disprezzo e la ribellione della propria anima al ruolo di animale sacrificale, contro l’insolenza di qualsiasi dogma che proponga di sacrificare l’insostituibile valore che è la vostra coscienza e l’impareggiabile gloria che è la vostra esistenza alle cieche evasioni e alla stagnante decadenza degli altri,
… contro la spregevole impudenza di qualsiasi dogma che proponga di sacrificare l’insostituibile valore che è la vostra coscienza e l’ineguagliabile gloria che è la vostra esistenza alle cieche evasioni e alla stagnante decadenza degli altri. contro la spregevole insolenza di qualsiasi dogma che proponga di sacrificare l’insostituibile valore che è la vostra coscienza e l’impareggiabile gloria che è la vostra esistenza alle cieche evasioni e alla stagnante decadenza degli altri.
Esistete con tali briciole che vorrebbero buttarvi via.
“Voi che non avete uno standard di autostima, accettate la colpa e non osate fare domande. Ma voi conoscete la risposta inaccettabile, rifiutando di riconoscere ciò che vedete, quale assunto nascosto muove il vostro mondo. Lo sapete, non in una dichiarazione sincera, ma come un’oscura preoccupazione dentro di voi, mentre nuotate tra l’inganno colpevole e la pratica riluttante di un principio troppo sinistro per essere menzionato.
“Io, che non accetto l’ingiustizia, né nei valori né nelle colpe, sono qui per porre le domande che avete evitato. Perché è morale servire la felicità degli altri, ma non la propria? Se il piacere è un valore, perché è morale quando gli altri lo provano, ma immorale quando lo provate voi? Se la sensazione di mangiare una torta è un valore, perché è un piacere immorale nel proprio stomaco, ma un obiettivo morale da raggiungere nello stomaco degli altri? Perché per voi è immorale desiderare, ma per gli altri è morale farlo? Perché è immorale produrre un valore e tenerlo, ma è morale regalarlo? E se non è morale mantenere un valore, perché è morale che gli altri lo accettino? Se siete altruisti e virtuosi quando la date, non siete egoisti e dispettosi quando la prendete? La virtù consiste nel servire la malizia? Lo scopo morale di coloro che sono buoni è l’autoimmolazione per amore di coloro che sono cattivi?
“La risposta che state evitando, la risposta mostruosa è: No, i ladri non sono malvagi, a patto che non si siano guadagnati il merito che gli avete dato. Non è immorale accettarlo, purché non possa produrlo, non possa guadagnarlo, non possa darvi alcun valore in cambio. Non è immorale che ne godano, purché non lo acquisiscano correttamente.
“Questo è il nucleo segreto della vostra fede, l’altra metà della vostra doppia stazione: è immorale vivere del proprio sforzo, ma è morale vivere dello sforzo degli altri; è immorale consumare il proprio prodotto, ma è morale consumare i prodotti degli altri; è immorale guadagnare, ma è morale soffrire; sono i parassiti a giustificare moralmente l’esistenza dei produttori, ma l’esistenza dei parassiti è fine a se stessa è male guadagnare con la conquista, ma è bene guadagnare con il sacrificio è male creare la propria felicità, ma è bene goderla al prezzo del sangue degli altri.
“Il vostro codice divide l’umanità in due caste e ordina loro di vivere secondo regole opposte: coloro che possono desiderare qualsiasi cosa e coloro che non desiderano nulla, gli eletti e gli esigenti, i cavalieri e i portatori, i mangiatori e i mangiati. Quale norma definisce la vostra casta? Quale parola d’ordine vi ammette nell’élite morale? La password è una mancanza di valore.
“Qualunque sia il valore in gioco, la vostra mancanza di valore è ciò che vi dà diritto a chi non ce l’ha. È il vostro bisogno che vi dà diritto alla ricompensa. Se siete in grado di soddisfare il vostro bisogno, la vostra capacità annulla il vostro diritto di soddisfarlo. Ma un bisogno che non siete in grado di soddisfare vi dà il primo diritto nella vita dell’umanità.
“Se riesci, chi fallisce è il tuo padrone; se fallisci, chi riesce è il tuo servo della gleba”. Che il vostro fallimento sia giusto o meno, che i vostri desideri siano ragionevoli o meno, che la vostra disgrazia sia ingiusta o il risultato dei vostri mali, è la disgrazia che vi dà il diritto alla ricompensa. È la sofferenza, indipendentemente dalla sua natura o dalla sua causa, la sofferenza come assoluto primario, che vi dà un’ipoteca su tutta l’esistenza.
“Se curate il vostro dolore con il vostro stesso sforzo, non ricevete alcun credito morale: il vostro codice lo considera sprezzantemente come un atto di interesse personale. Qualunque valore cerchiate di acquisire, che sia ricchezza o cibo o amore o diritti, se lo acquisite attraverso la vostra Virtù, il vostro codice non lo considera un’acquisizione morale: non arrecate danno a nessuno, è commercio; non elemosina; pagamento, non sacrificio. Il merito appartiene alla sfera egoistica e commerciale del guadagno reciproco. È solo l’ingiusto che richiede questa transazione morale che consiste nel profitto per uno al prezzo della distruzione per l’altro. Chiedere ricompense per la propria virtù è egoistico e immorale; è la mancanza di virtù che trasforma la richiesta in un diritto morale.
“Un’etica che considera il bisogno come una pretesa, che considera il vuoto – il nulla – come standard di valore, premia un’assenza, una sconfitta: la debolezza, l’impotenza, l’incapacità, il disagio, la sofferenza, la malattia, il disastro, la mancanza, il difetto, il difetto – zero”.
“Chi fornisce il conto per il pagamento di questi sinistri? Quelli che sono maledetti per essere non-zero, ognuno nella misura della sua distanza da questo ideale. Poiché tutti i valori sono il prodotto delle virtù, il grado della vostra virtù è usato come misura della vostra pena; il grado delle vostre colpe è usato come misura del vostro guadagno. Il vostro codice dichiara che l’uomo razionale deve essere sacrificato all’irrazionale, l’uomo indipendente ai parassiti, l’uomo onesto al disonesto, l’uomo della giustizia all’ingiusto, l’uomo produttivo ai ladri oziosi, l’uomo dell’integrità ai compromessi, l’uomo del rispetto di sé ai nevrotici della scansione. Vi interrogate sulla malvagità dell’anima in coloro che vedete intorno a voi? L’uomo che raggiunge queste virtù non accetterà il vostro codice morale; l’uomo che accetta il vostro codice morale non raggiungerà queste virtù.
“Nell’ambito della morale del sacrificio, il primo valore che si sacrifica è la moralità, il successivo è l’autostima. Quando il bisogno è lo standard, ogni uomo è sia vittima che parassita. Come vittima, deve lavorare per soddisfare i bisogni degli altri, lasciando se stesso nella posizione di parassita i cui bisogni devono essere soddisfatti da altri. Non può avvicinarsi ai suoi simili se non in uno dei due ruoli vergognosi: è sia un mendicante che un babbeo.
“Hai paura dell’uomo che ha un dollaro in meno di te, quel dollaro è suo di diritto, ti fa sentire un impostore morale. Odiate l’uomo che ha un dollaro in più di voi, quel dollaro è vostro di diritto, vi fa sentire moralmente truffati. L’uomo di sotto è fonte di sensi di colpa, l’uomo di sopra è fonte di frustrazione.
Non sapete cosa cedere o chiedere, quando dare e quando prendere, quale piacere nella vita vi spetta di diritto e quale debito non è ancora stato pagato agli altri – lottate per evitare, come “teoria”, la consapevolezza che secondo lo standard morale che avete accettato siete colpevoli in ogni momento della vostra vita, Non c’è boccone di cibo che ingerite che non sia necessario a qualcuno da qualche parte sulla terra e abbandonate il problema con cieco risentimento, concludendo che la perfezione morale non è da raggiungere né da desiderare, che vi confonderete arraffando il più possibile ed evitando gli occhi dei giovani, quelli che vi guardano come se l’autostima fosse possibile e si aspettassero che l’abbiate. Il senso di colpa è tutto ciò che conservi nella tua anima, e così fa ogni altro uomo che ti passa accanto, evitando i tuoi occhi. Vi chiedete perché la vostra morale non ha raggiunto la fratellanza sulla terra o la buona volontà dell’uomo verso l’uomo?
“La giustificazione del sacrificio, che la vostra morale propone, è più corrotta della corruzione che pretende di giustificare. Il motivo del vostro sacrificio, vi dice, deve essere l’amore, l’amore che dovete provare per ogni uomo. Una morale che proclama la convinzione che i valori dello spirito sono più preziosi della materia, una morale che insegna a disprezzare una prostituta che dà il suo corpo indiscriminatamente a tutti gli uomini questa stessa morale richiede che si ceda la propria anima all’amore indecente di tutti gli uomini.
“Così come non può esistere ricchezza senza significato, non può esistere amore senza significato o qualsiasi tipo di emozione senza significato. Un’emozione è una risposta a un aspetto della realtà, un apprezzamento dettato dai vostri standard. Amare è apprezzare. La persona che vi dice che è possibile apprezzare senza valori, amare coloro che apprezzate come privi di valore, è la persona che vi dice che si può diventare ricchi consumando senza produrre e che la cartamoneta vale quanto l’oro.
“Notate che non si aspetta che proviate una paura ingiusta. Quando la sua specie prende il potere, è abile nell’escogitare mezzi di terrore, nel farvi sentire la paura con cui vogliono governarvi. Ma quando si tratta di amore, la più alta delle emozioni, permettete loro di urlarvi contro accusandovi di essere un trasgressore morale se non siete in grado di provare un amore inutile. Quando un uomo prova paura senza motivo, lo si chiama da uno psichiatra; non si è così attenti a proteggere il significato, la natura e la dignità dell’amore.
“L’amore è l’espressione dei propri valori, la più grande ricompensa che si possa ottenere per le qualità morali raggiunte nel proprio carattere e nella propria persona, il prezzo emotivo che un uomo paga per la gioia che riceve dalle virtù di un altro”. La vostra moralità richiede che separiate il vostro amore dai vostri valori e che lo diate a ogni barbone, non in risposta al suo merito, ma in risposta al suo bisogno; non come ricompensa, ma come elemosina; non come pagamento per le virtù, ma come assegno in bianco per i vizi.
L’etica vi dice che lo scopo dell’amore è quello di liberarvi dai vincoli della morale; che l’amore è superiore al giudizio morale; che il vero amore trascende, perdona e sopravvive a ogni sorta di male nel suo oggetto; e che più grande è l’amore, più grande è il danno che permette alle persone amate. Amare un uomo per le sue virtù è poco importante e umano, vi dice; amarlo per i suoi difetti è divino. Amare chi lo merita è interesse personale; amare chi non lo merita è sacrificio. Dovete il vostro amore a coloro che non lo meritano, e meno lo meritano, più amore dovete loro – più detestabile è l’oggetto, più nobile è il vostro amore – più immeritato è il vostro amore,
“Tale è la tua morale del sacrificio e tali sono i due ideali che essa offre: rifare la vita del tuo corpo con l’immagine di un tesoro umano e la vita del tuo spirito con l’immagine di una discarica.
“Era il vostro obiettivo e l’avete raggiunto. Perché ora brontolate lamentando l’impotenza dell’uomo e la futilità dell’ambizione umana? Perché non potevate prosperare cercando la distruzione? Perché non si poteva trovare la gioia adorando il dolore? Perché non si potrebbe vivere tenendo la morte come standard di valore?
“Il grado in cui siete riusciti a vivere è stato il grado in cui avete oltrepassato il vostro codice morale, eppure credete che coloro che lo predicano siano amici dell’umanità, maledite voi stessi, e non osate mettere in dubbio le loro motivazioni o i loro obiettivi. Guardateli ora, quando vi troverete di fronte alla vostra scelta finale – e se scegliete di morire, fatelo con la piena consapevolezza di quanto a buon mercato un nemico così piccolo vi abbia tolto la vita.
“I mistici di entrambe le scuole, che predicano la dottrina del sacrificio, sono germi che vi attaccano attraverso un’unica ferita: la paura di affidarvi alla vostra mente. Vi dicono di possedere un mezzo di conoscenza superiore alla mente, una modalità di coscienza superiore alla ragione – come un’attrazione speciale per qualche burocrate dell’universo che dà loro consigli segreti che non ricevono da altri. I mistici dello spirito dichiarano di avere un senso in più che a voi manca: questo sesto senso speciale consiste nella contraddizione di tutte le conoscenze dei vostri cinque.
I mistici musulmani non si preoccupano di rivendicare la percezione extrasensoriale: affermano semplicemente che i vostri sensi non sono validi e che la loro saggezza consiste nel percepire la vostra cecità con qualche mezzo indefinito. Entrambi i tipi richiedono di annullare la propria coscienza e di arrendersi al loro potere. Vi offrono, come prova della loro superiore conoscenza, il fatto di affermare il contrario di tutto ciò che sapete, e come prova della loro superiore capacità di affrontare l’esistenza, il fatto di condurvi alla miseria, al sacrificio di voi stessi, alla fame, alla distruzione.
“Sostengono di percepire un modo di essere superiore alla vostra esistenza su questa terra. I mistici dello spirito la chiamano “l’altra dimensione”, che consiste nella negazione delle dimensioni. I mistici del muscolo lo chiamano “il futuro”, che consiste nella negazione del presente. Esistere significa avere un’identità. Quale identità possono dare al loro regno superiore? Continuano a dirvi cosa non sono, ma non vi dicono mai cosa sono. Tutte le loro identificazioni consistono nella negazione: Dio è ciò che nessuna mente umana può conoscere, dicono – e pretendono che lo si consideri conoscenza – Dio è non-umano, il cielo è non-terra, l’anima è non-corpo, la virtù; è non-speculativa, A è non-A, la percezione è non-sensoriale, la conoscenza è non-logica. Le loro definizioni non sono atti di determinazione, ma di eliminazione.
“È solo la metafisica di una sanguisuga che si aggrappa all’idea di un universo in cui lo zero è uno standard di identificazione. Una sanguisuga vorrebbe sfuggire alla necessità di dare un nome alla sua natura, di sapere che la sostanza su cui costruisce il suo universo privato è il sangue.
“Qual è la natura di questo mondo superiore a cui sacrificano il mondo esistente? I mistici dello spirito maledicono la materia, i mistici del muscolo maledicono il profitto, i primi desiderano che gli uomini guadagnino negando la terra, i secondi desiderano che gli uomini ereditino la terra rinunciando a ogni profitto. I loro mondi non materiali, senza scopo di lucro, sono regni in cui i fiumi scorrono con latte e caffè, in cui il vino sgorga dalle rocce al loro comando, in cui i prodotti da forno cadono su di loro dalle nuvole al prezzo di aprire la bocca.
In questa terra materiale, a caccia di profitti, ci vuole un enorme investimento di virtù – intelligenza, integrità, energia, abilità – per costruire una ferrovia che li porti a un miglio; nel loro mondo non materiale, senza scopo di lucro, viaggiano da un pianeta all’altro al costo di un desiderio. Se una persona onesta glielo chiede: “Come?” rispondono con giusto disprezzo che “Come” è il concetto dei realisti volgari. il concetto degli spiriti superiori è “In qualche modo”. In questa terra vincolata dalla materia e dal guadagno, le ricompense si ottengono con il pensiero. In un mondo libero da tali vincoli, le ricompense si ottengono con il desiderio.
“E questo è tutto il loro miserabile segreto. Il segreto di tutte le loro filosofie esoteriche, di tutte le loro dialettiche e super-sensazioni, dei loro occhi sfuggenti e delle loro parole grugnenti, il segreto per cui distruggono cultura, lingua, industrie e vite, il segreto per cui si bucano gli occhi e i timpani, macinare i loro sensi, svuotare le loro menti, lo scopo per cui dissolvono gli assoluti della logica, della ragione, della materia, dell’esistenza, della realtà – è quello di erigere su questa nebbia plastica un unico sacro assoluto: il loro Desiderio.
“Il limite a cui cercano di sfuggire è la legge dell’identità. La libertà che cercano è la libertà dal fatto che una A rimarrà una A, indipendentemente dalle loro lacrime o dai loro sfoghi – che un fiume non porterà loro il latte, indipendentemente dalla loro fame – che l’acqua non correrà in salita, o, Se vogliono innalzarlo fino al tetto di un grattacielo, devono farlo attraverso un processo di pensiero e di lavoro in cui non conta la natura di un centimetro di tubo, ma contano i loro sentimenti. non – che i loro sentimenti sono incapaci di cambiare il corso di un singolo granello di polvere nello spazio o la natura di qualsiasi azione che hanno commesso.
“Chi vi dice che gli esseri umani non sono in grado di percepire una realtà senza i loro sensi, significa che non sono disposti a percepire una realtà senza distorsioni da parte delle loro emozioni. Le “cose così come sono” sono le cose così come le percepisce la vostra mente, separatele dalla ragione e diventano “le cose così come le percepite dai vostri desideri”.
“Non c’è ribellione sincera contro la ragione e quando accettate una qualsiasi parte del loro credo, il vostro motivo è quello di fuggire da qualcosa che la vostra ragione non vi permetterebbe di tentare. La libertà che cercate è la libertà dal fatto che se avete rubato le vostre ricchezze, siete un impostore, non importa quanta carità e quante preghiere recitate – che se andate a letto con le puttane, non siete un marito degno, non importa quanto ansiosamente sentite di amare nostra moglie la mattina dopo che siete un’unica entità, non una serie di pezzi casuali sparsi in un universo in cui nulla si attacca e nulla vi lega a nulla, l’universo dell’incubo di un bambino in cui le identità si spostano e nuotano, in cui il rotore e l’eroe sono parti intercambiabili assunte arbitrariamente a piacimento che siete un uomo che siete un’entità che siete .
“Per quanto si possa affermare con entusiasmo che la meta del proprio desiderio mistico è un modo di vivere più elevato, la ribellione all’identità è il desiderio del nulla. Il desiderio di non essere nulla è il desiderio di non essere nulla.
“I vostri maestri, i mistici di entrambe le scuole, hanno invertito la causalità nella loro coscienza e poi cercano di invertirla nell’esistenza. Considerano i loro sentimenti come la causa e le loro menti come l’effetto passivo. Fanno delle loro emozioni uno strumento per percepire la realtà. Essi mantengono i loro desideri come irriducibili primordiali, come un fatto che sovrasta tutti i fatti. Un uomo onesto non desidera finché non trova l’oggetto del suo desiderio. Dice: “Lo è, quindi lo voglio”. Si dice: “Lo voglio, quindi è così”.
Vogliono ingannare l’assioma dell’esistenza e della coscienza, vogliono che la loro coscienza sia uno strumento non di percezione ma di creazione dell’esistenza, e che l’esistenza non sia l’oggetto ma il soggetto della loro coscienza – vogliono che sia il Dio che hanno creato a loro immagine e somiglianza, che crea un universo dal vuoto per un capriccio arbitrario. Ma la realtà non deve essere ingannata. Ciò che ottengono è l’opposto del loro desiderio. Vogliono un potere onnipotente sull’esistenza. Invece, perdono il potere della coscienza. Rifiutandosi di imparare, si condannano all’orrore di un eterno sconosciuto.
“Quei desideri irrazionali che vi attirano verso la loro dottrina, quei sentimenti che adorate come un idolo sul cui altare sacrificate la terra, quella passione oscura e incoerente dentro di voi che considerate la voce di Dio o delle vostre ghiandole, non sono altro che il cadavere della vostra mente. Un’emozione in conflitto con la logica, un’emozione che non riuscite a spiegare o a controllare, è solo la carcassa di un pensiero stantio che avete proibito alla vostra mente di riconsiderare.
“Ogni volta che avete fatto il male di rifiutarvi di pensare e di vedere, di escludere dagli assoluti della realtà qualche vostro piccolo desiderio, ogni volta che avete scelto di dire: Lasciatemi sottrarre al giudizio della ragione i biscotti che ho rubato o l’esistenza di Dio, lasciatemi avere il mio unico capriccio irrazionale e sarò un uomo di ragione per tutto il resto: questo è stato l’atto di sovvertire la vostra coscienza, l’atto di corrompere la vostra mente. La vostra mente è diventata una giuria fissa che prende ordini da un mondo sotterraneo segreto il cui verdetto distorce le prove per adattarle a un assoluto che non osa toccare – e il risultato è una realtà censurata, una realtà fatta a pezzi dove i pezzi che avete scelto di vedere galleggiano tra le voragini di quelli che non avete visto, tenuti insieme da quel fluido imbalsamante della mente che è un’emozione esclusa dal pensiero.
“I collegamenti che si cerca di strozzare sono collegamenti casuali. Il nemico che state cercando di sconfiggere è la legge di causalità: non vi permette di fare miracoli. La legge della causalità è la legge dell’identità applicata all’azione. Tutte le azioni sono causate da entità. La natura di un’azione è causata e determinata dalla natura delle entità che agiscono; una cosa non può agire in modo contrario alla sua natura. Un’azione non causata da un’entità sarà causata da uno zero, il che significherebbe uno zero che controlla una cosa, una non-entità che controlla un’entità, l’inesistente che governa l’esistente – che è l’universo del desiderio dei vostri insegnanti, la causa delle loro dottrine dell’azione senza scopo, la ragione della loro ribellione contro la ragione, l’obiettivo della loro morale, della loro politica, della loro economia, l’ideale per cui combattono: il regno del nulla.
“La legge dell’identità non permette di avere la botte piena e la moglie ubriaca. La legge di causalità non consente di mangiare la torta prima di mangiarla. Ma se annegate entrambe le leggi nel vuoto della vostra mente, se fingete a voi stessi e agli altri di non vedere – allora potete cercare di proclamare il vostro diritto di mangiare la vostra torta oggi e la mia domani, potete proclamare che il modo di avere una torta è mangiarla prima di cucinarla, che il modo di produrre è iniziare mangiando, che tutti i desideranti hanno un’uguale pretesa su tutte le cose, poiché nulla è causato da nulla. La conseguenza dell’ingiusto nella materia è il non meritato nello spirito.
“Ogni volta che vi ribellate alla causalità, il vostro motivo è un desiderio ingannevole, non per sfuggirle, ma peggio: per invertirla. Volete un amore non meritato, come se l’amore, il risultato, potesse darvi il valore personale, la causa; volete un’ammirazione irresistibile, come se l’ammirazione, il risultato, potesse darvi la virtù, la causa volete una ricchezza dubbia, come se la ricchezza, il risultato, potesse darvi capacità, la causa chiedete misericordia, misericordia, non giustizia, come se un perdono ingiusto potesse eliminare la causa della vostra richiesta. E per godere delle vostre piccole bugie, sostenete le dottrine dei vostri maestri, mentre loro impazziscono proclamando che la spesa, l’effetto, crea la ricchezza, la causa, il meccanismo, l’effetto, l’intelligenza, la causa, i vostri desideri sessuali, l’effetto, creano i vostri valori filosofici, la causa.
“Chi paga l’orgia? Chi provoca il non provocato? Chi sono le vittime, condannate a rimanere inespresse e silenziosamente perdute, per evitare che la loro agonia disturbi la vostra pretesa che non esistano?
Siamo, noi, gli uomini della mente.
Ayn Rand
Fonte: erevoktonos.blogspot.com
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