Come il Neoliberismo e poi il Populismo Hanno Rovinato la Politica
Ci sono due modi di fare politica, ingannare il popolo con intelligenza trattandoli come deficienti, o trattandoli come persone intelligenti ben sapendo che non lo sono affatto.
Toba60
Questo lavoro comporta tempo e denaro e senza fondi non possiamo dare seguito ad un progetto che dura ormai da anni, sotto c’è un logo dove potete contribuire a dare continuità a qualcosa che pochi portali in Italia e nel mondo offrono per qualità e affidabilità di contenuti unici nel loro genere.
Gli oligarchi hanno ucciso la democrazia egualitaria
Come i giovani progressisti americani, dopo aver registrato dolorosamente il secondo avvento di Donald Trump, valuteranno il valore della democrazia? Le scelte politiche di più della metà dei loro concittadini hanno infranto le loro speranze in modi che per molti di loro sarà impossibile dimenticare – o perdonare. Si chiederanno: “Le idee e le politiche progressiste potranno mai durare in questo sistema?”. Molti saranno fortemente tentati di rispondere: “No”. Alcuni rinunceranno del tutto alla politica e al progressismo. Altri, accogliendo il nuovo ordine politico con occhi ristretti, rinunceranno alla democrazia stessa.
Per la maggior parte del dopoguerra, negli Stati Uniti e in tutto il mondo occidentale, la democrazia è stata celebrata come una cosa inequivocabilmente buona. Ciò non sorprende, vista la natura orribile dell’ideologia politica che le nazioni democratiche dell’Occidente hanno dovuto sconfiggere nella Seconda guerra mondiale.
E non solo in Occidente. Anche il regime comunista totalitario di Joseph Stalin si sentiva in dovere di fingere almeno di combattere per le “Quattro libertà” del presidente americano Franklin Roosevelt.
Le “Nazioni Unite” (come si definivano i nemici di Adolf Hitler) promisero a un’umanità esausta e traumatizzata che il mondo post-fascista sarebbe stato un mondo in cui ci sarebbe stata libertà di parola, libertà di culto, libertà dal bisogno e libertà dalla paura. Come raffigurato dall’artista americano Norman Rockwell, questo nuovo mondo di libertà prometteva di rendere validi tutti i sacrifici della guerra.
Nel 1940, l’ora più buia della Gran Bretagna, Winston Churchill profetizzò che la sconfitta definitiva della tirannia nazista avrebbe permesso alla vita del mondo di uscire dal pericolo e di entrare in “ampie pianure illuminate dal sole”. Anche se l’Impero britannico, che Churchill amava così tanto e difendeva con tanta tenacia, non sarebbe sopravvissuto a lungo alla sua epica vittoria sul Terzo Reich, quest’ultimo grande gesto di sfida democratica fu, in effetti, la sua “ora migliore”. Nelle parole dell’ex professore di Oxford Nigel Biggar: “Ci sono epitaffi peggiori di: ‘Morto combattendo il fascismo’”.
Tutto ciò spiega perché nel 1945 la democrazia e le libertà da essa sancite erano diventate il desiderata di ogni Stato nazionale esistente o aspirante tale. Tutti la apprezzavano. Tutti lo volevano. Tutti la difendevano, almeno in pubblico. Per chi ha esperienza di potere, tuttavia, la democrazia è sempre stata considerata un sistema politico intrinsecamente instabile e potenzialmente molto pericoloso.
Per rimanere sicura e stabile, la democrazia deve essere accompagnata da un grado sostanziale di uguaglianza sociale ed economica, sostenuta da un solido consenso politico a favore del mantenimento e, ove possibile, dell’aumento di tale uguaglianza.
Per le generazioni abbastanza sfortunate da essere nate troppo tardi per godere dei loro benefici, le istituzioni e le politiche di queste società “socialdemocratiche” del dopoguerra devono sembrare piuttosto fantastiche. Ciò che va compreso, tuttavia, è che sono state costruite per ricompensare e assorbire i milioni di giovani che tornavano dalla guerra con aspettative di pace che non potevano essere negate. Altamente addestrati ed esperti nell’uso delle armi e impregnati delle virtù combattive della solidarietà e del cameratismo, non erano il tipo di cittadini da deludere e non lo furono.
E nemmeno i loro figli. Il grande “boom” di bambini che seguì il ritorno degli uomini nel 1945 prolungò e intensificò le politiche socialdemocratiche dei successivi governi del dopoguerra. Con poco da scegliere tra le politiche offerte dai partiti di destra e di sinistra, le elezioni divennero presto un affare di bassa lega per tutti, tranne che per i candidati.
Negli anni ’70, democrazia e prosperità si erano fuse nella mente della maggior parte degli occidentali. Certamente, le democrazie capitaliste superavano le “democrazie popolari” e le “repubbliche democratiche” del “socialismo realmente esistente”. Contro le Quattro Libertà, i precetti del marxismo-leninismo si sono rivelati tutt’altro che competitivi. L’esito della Guerra Fredda è sempre stato scontato. Per uscirne vittoriosi, tutto ciò che i capitalisti dovevano fare era aspettare pazientemente e portare con sé un grande ICBM.
Il serpente in questo giardino dell’Eden socialdemocratico si rivelò essere l’impatto debilitante dell’egualitarismo sulla ricchezza e sul potere delle classi dirigenti del capitalismo. Dalla fine della guerra, la forza relativa delle classi superiori delle democrazie occidentali, rispetto alle classi medie e inferiori, era in costante declino. Se la democrazia e l’uguaglianza continuavano a marciare di pari passo, allora la sopravvivenza stessa del capitalismo, insieme alla distribuzione distorta della ricchezza economica e dell’influenza sociale che lo manteneva in funzione, non poteva più essere garantita.
Di conseguenza, per i successivi cinquant’anni, le risorse economiche, sociali, culturali e intellettuali delle classi dirigenti occidentali sono state riversate in un unico progetto politico onnicomprensivo: rompere la partnership tra democrazia e uguaglianza. Per realizzare questo obiettivo di rottura del sistema, nulla è stato escluso.
I nuovi movimenti sociali nati dalla costante espansione dell’uguaglianza negli anni Sessanta e Settanta: il movimento per i diritti civili, il femminismo, la lotta per i diritti delle persone LGBTQI, l’ambientalismo, si sono trasformati in campi di battaglia culturali in cui le forze della tradizione si sono scontrate con gli eserciti straccioni del progresso sociale.
Entrambe le parti scoprirono rapidamente l’efficacia della mobilitazione dei cittadini sulla base di antagonismi razziali, sessuali e religiosi. Le Quattro Libertà hanno smesso di fungere da unificatori, diventando invece l’amaro pretesto per discussioni a somma zero su quale discorso, quale Dio, quali risorse e quale sicurezza debbano avere la priorità.
Gli antichi romani chiamavano questa strategia divide et impera dividi e conquista e si è dimostrata non meno efficace nel XX e XXI secolo di quanto non lo fosse nel primo e nel secondo.
Con la società divisa e la marcia in avanti dell’uguaglianza universale, anziché sezionale, arrestata, il progetto successivo dei capitalisti fu quello di persuadere le persone che avevano più da guadagnare identificandosi come produttori e consumatori che come cittadini. Secondo loro, era attraverso l’incessante equilibrio tra domanda e offerta e l’infallibile democrazia del mercato che la vita veniva migliorata o peggiorata. I dollari equivalevano ai voti in questa elezione globale senza fine. Solo che, in questa competizione, a nessuno importava quanti ne aveste espressi.
Non è stato un caso che ad ogni progresso significativo nell’accettazione di questa nuova dottrina – il neoliberismo – la ridistribuzione della ricchezza e del potere dal basso della società verso l’alto abbia preso piede. Lo Stato si è trasformato in un meccanismo per garantire che si facesse il meno possibile per ostacolare il flusso ascendente di denaro e influenza verso coloro che ne hanno meno bisogno.
Le società create per gli uomini e le donne che avevano sconfitto il fascismo negli anni ’40, e per i loro figli, stavano rapidamente diventando irriconoscibili. Nulla funzionava, nulla veniva riparato e nessuno prestava la minima attenzione alle vittime della spettacolare disfunzione del sistema.
Gli stessi partiti che un tempo competevano per sviluppare e realizzare le politiche socialdemocratiche più efficaci, ora trovano più conveniente competere per il plauso e il patrocinio della rinvigorita classe dirigente. Le promesse che il centro-sinistra e il centro-destra ritengono opportuno fare agli elettori occidentali sono raramente mantenute, e ancora più raramente sono mantenute nei tempi e nei costi previsti. Le forme della democrazia rimangono, ma la sostanza sta rapidamente scomparendo.
È proprio il momento di massimo pericolo, sostenevano i primi filosofi politici più di 25 secoli fa. Con la democrazia e l’uguaglianza ridotte e gli oligarchi opportunisti che reindirizzano la ricchezza della società nei propri forzieri, una cittadinanza disorientata e sempre più sconvolta è pronta a soccombere a quel classico presagio di sventura che è il demagogo.
Rievocando l’età dell’oro che fu, ma che ora non è più che un amaro ricordo, questo diavolo dalla lingua d’argento fomenterà le masse impoverite contro coloro che sono ritenuti responsabili sia del declino dello Stato che della loro stessa immiserazione. Il demagogo procederà poi a dirigere questa folla ipnotizzata contro una serie di capri espiatori terrorizzati, con risultati che non sono né giusti né belli. Dal caos che ne consegue, la demagogia lascia il posto alla tirannia e la democrazia si estingue definitivamente.
Ci sono molti giovani americani progressisti che vedono il loro Paese in bilico esattamente a questo punto: tra demagogia e tirannia. Tragicamente, in questo momento di massimo pericolo per la Repubblica americana, l’unica ideologia in grado di salvarla, la democrazia egualitaria, viene respinta come l’autrice razzista, sessista, transfobica e in generale deplorevole di tutti i suoi guai. Di fronte all’autentico potenziale tirannico di Donald Trump e dei suoi repubblicani populisti, il Partito Democratico mostra tutti i segni di voler installare, con qualsiasi mezzo i suoi donatori miliardari vogliano mettere a disposizione, la propria, inattaccabile, tirannia dei puri.
Chris Trotter
Fonte: substack.com/@christrotter418256
SOSTIENICI TRAMITE BONIFICO:
IBAN: IT19B0306967684510332613282
INTESTATO A: Marco Stella (Toba60)
SWIFT: BCITITMM
CAUSALE: DONAZIONE
