L’assenza di Liberta’ e’ Diventata la Normalita’
Molti degli eventi che si stanno verificando in questo momento, vengono percepiti spesso negativamente, a prescindere dai fatti oggettivi’ posti in essere, e’ bene alle volte fermarsi un attimo e prestare attenzione a quanto avviene dentro di noi, e’ da come si interpretano i fatti che tutto il seguito prende forma, in modo positivo o negativo, dipende solo da noi e questo, in un contesto sociale come quello attuale, molti se lo sono dimenticato.
Gli autori di questo trattato sono persone che hanno fatto la storia della Sociologia, sono sicuro che molti di voi nel corso della lettura si troveranno a disagio nel veder scritto a chiare lettere quella che e’ una condizione che si o si, e’ parte del nostro modo di agire, ”niente di grave”, non vi preoccupate, nulla di umano vi può’ essere estraneo, di conseguenza tutti possono operare sempre la scelta giusta in ogni momento………
”Basta Volerlo”
Toba60
Fuga dalla Liberta’
La Dichiarazione universale dei diritti umani contiene trenta articoli.
Nove di questi articoli esprimono direttamente la parola “libertà”.
Pertanto, speriamo che un certo numero di libertà siano i nostri diritti umani fondamentali.
Ci consideriamo individui “liberi” e indipendenti. E dall’emergere di società complesse, abbiamo fatto tutto il possibile per eliminare paure incerte e sconosciute. È sempre stato un sollievo sapere da dove provenivano le nostre paure, in modo da poterle affrontare.
In genere si sono rivelati meno terrificanti (come i vampiri) di quanto pensassimo o immaginassimo. Quando potessimo vederli e forse toccarli, l’oscurità che circonda la paura scomparirebbe.
A volte abbiamo avuto una sensazione strana e abbiamo emesso un grande sospiro. Ciò migliorerebbe le cose. Una volta che puoi vedere qualcosa, sei in una posizione migliore per fare qualcosa a riguardo.
La paura e i potenziali pericoli ci erano molto più familiari; Ma allora il mondo era più piccolo e i nostri quartieri erano un luogo di residenza e di appartenenza.
Il passaggio all’era moderna” è stato visto come un viatico verso un mondo in cui ci sarebbero calate calamità e catastrofi.
Sarebbe stato un momento in cui le illusioni le fantasie e le preoccupazioni infondate sarebbero state cancellate.
Sarebbe cosi’ stata una societa’ “moderna” piena di certezze e solidi progressi.
Sembra che quella che una volta era vista come una strada diritta è diventata una deviazione lunga e tortuosa; e le uniche mappe che abbiamo sono i navigatori con la voce di attori fastidiosi.
Il mondo moderno ha fatto ben poco per estinguere la presenza di minacce esistenziali; in effetti, in ogni caso, sono aumentati.
Non dobbiamo più preoccuparci solo di catastrofi naturali, abbiamo anche:
- arresto del mercato bancario / azionario
- collasso aziendale
- fallimento delle reti elettriche
- aerei che cadono
- bambini con le pistole che uccidono compagni nelle scuole
- jihadisti ai concerti pop
Ora è un abbondanza di morti possibili in quasi ogni angolo; e letteralmente nelle nostre scuole, nelle nostre case e decisamente nelle nostre teste …
Come sottolinea Craig Brown, con un pizzico di parodia:
“Ogni giorno, c’erano nuovi avvertimenti globali su virus killer, ondate killer, farmaci killer, iceberg killer, carne killer, vaccini killer, killer killer e altre possibili cause di morte imminente”.
Come ho discusso in articoli precedenti e nel mio recente libro Healing the Mind Wound ( Healing the Wounded Mind ) , una psicosi di massa diffonde il suo virus traumatico alla paura pandemica che permea le nostre vite quotidiane.
Non deve necessariamente essere un grande tipo di paura
Le costanti “paure civili” sottostanti mantengono anche un’energia nervosa persistente e un’ansia all’interno del nostro essere collettivo.
Tali “paure moderne” sembrano avere un’agenda quasi civile, dove cercano di rendere vivibile la vita con la paura.
Questo è ciò che Thomas Mathiesen definisce “silenzioso silenzio”, nel senso che, “fa parte della nostra vita quotidiana; non ha limiti e, quindi, è inciso su di noi; non produce rumore e, quindi, passa inosservato; ed è dinamico nel senso che si diffonde e diventa nella nostra società sempre più comprensivo “.
I rischi sono considerati pericoli calcolabili in cui abbiamo almeno una certa capacità di calcolare il loro potenziale.
Ma le paure moderne sono ciò che non possiamo prevedere o scappare completamente perché flirtano troppo da vicino con le nostre oscure fantasie. Mentre i rischi possono essere visti come esplosioni, provenienti dall’esterno, le nostre paure sono esplosioni che esplodono dall’interno.
Il trauma della Mente Ferita perpetua questa lotta dentro di noi tra un senso di sé e un ‘altra’ agenzia esterna, quasi aliena.
Lo psicoanalista tedesco Erich Fromm ha scritto che:
Il campo di battaglia per la libertà è sia dentro di sé che con le nostre istituzioni.
Ha suggerito che la nostra dipendenza inizia con l’impotenza di nascere e che necessita di dipendenza e protezione esterna a noi.
La nostra debolezza biologica umana, dice, è la condizione stessa della cultura umana.
Il risultato è che c’è ancora una lotta per tutta la vita tra il sé individuale e quei poteri schiaccianti e potenti esterni a noi; o innaturali per noi.
Fromm ha sottolineato che cediamo a poteri esterni a noi stessi essendo accecati dalle nostre restrizioni interne, compulsioni e paure, che minano il nostro vero potere .
Fromm fece un’osservazione interessante sul fatto che l’essere umano,
“Non possiede più il mondo che ha costruito; al contrario, questo mondo creato dall’uomo è diventato il suo insegnante, al quale si inchina, che cerca di placare o manipolare al meglio”.
La nostra psicosi moderna ha trasformato la paura nel proprio mercato delle materie prime e, come ogni buon mercato, richiede consumatori. E i consumatori sono piu’ incentivati, se viene dato loro un bisogno valido.
Questa logica ci dice che la paura è radicata nel maggior numero possibile di noi per avere il bisogno di salvaguardarla. È come dire che molte persone sono ossessionate dalla dieta perché i nostri media ci dicono quanto sia importante essere magri.
Il sociologo francese Hugues Lagrange , nel suo studio sulla paura, chiamo’ ” paura derivata ” quella che guida gran parte del nostro comportamento moderno.
Agisce come un tipo secondario di paura quando non è presente alcuna minaccia immediata.
È un sedimento, un residuo, che sopravvive a qualsiasi minaccia reale; in qualche modo l’ombra della minaccia persiste, perseguitandoci.
Modella il nostro comportamento indipendentemente dal fatto che ci sia una minaccia diretta per noi.
È questo tipo di paura, che è endemica della Mente Ferita ed è seminata in noi attraverso i nostri social media e le nostre istituzioni.
Questo tipo di paura ossessiva e persistente è più intangibile, invisibile e quindi non può essere quantificata o valutata ragionevolmente da noi.
È, in ogni modo e forma, un tipo di paura in agguato: scivoloso, cupo e astuto.
È spiacevole, eppure ha un grande potere di invadere e infettare le nostre menti consce e inconsce.
Ci rende più suscettibili e vulnerabili ai sentimenti di insicurezza e impotenza.
Siamo pronti ad attaccare in qualsiasi momento; siamo instillati con una mancanza di fiducia.
E, cosa ancora più importante, siamo più disposti ad obbedire (cioè, obbedienza volontaria) a quei poteri autorizzati che promettono difesa e sicurezza.
Chiunque abbia interiorizzato le emozioni sensoriali della paura derivata sarà più disposto a rispondere come se fosse una minaccia, anche in assenza di una vera minaccia.
Tale comportamento è semovente ed è esattamente ciò che vuole la psicosi collettiva.
Quelli di noi nei cosiddetti territori “sviluppati” vivono in alcune delle società più sicure , coccolati con i nostri beni e stili di vita, eppure si sentono i più minacciati, insicuri, vulnerabili e colpiti dal panico di molte altre società.
Psicologicamente, temiamo di essere deboli.
Disprezziamo essere visti come oppressi; come “anello più debole” nella nostra famiglia o comunità.
Eppure i nostri media di intrattenimento ci giocano.
Il “più debole” è votato nei reality show, dal codardo nella giungla al disadattato nella casa del Grande Fratello.
Il “collegamento più debole” viene rimosso dal programma pseudo-questionario con lo stesso nome.
Questi costumi ci insegnano che essere deboli significa esclusione, esilio, emarginazione: la persona espulsa dal Grande Fratello subisce una raffica di fischi. Non c’è niente di così caustico come l’umiliazione pubblica.
Non abbiamo più bisogno dei nostri stock di città e delle verdure marce da buttare via:
Abbiamo i principali media e i nostri social network per peggiorare una brutta situazione …
E tutto questo è cibo traumatico per la Mente Ferita collettiva.
Non possiamo vedere che lo suoniamo di fronte a noi, o meglio, forse, sta suonando per noi?
Le ombre danzano sul muro della Grotta di Platone e ci sediamo affascinati e spaventati dalle nostre false debolezze. Così tante cose nella vita moderna che ci vengono presentate, sono poco più che distrazioni transitorie:
- moda o moda retrò
- la pop star di un singolo successo che era un frammento di reality show
- il jingle TV che canti sotto la doccia
- la dieta
- l’ultima ricetta del cuoco; eccetera.
Eppure la paura immateriale e in agguato rimane: desolante e sempre presente.
Questo tipo di paura non solo si diffonde profondamente in noi, ma ci ricorda anche, che la nostra vera paura, non è in grado di sfuggire alla nostra stessa condizione di paura.
In molti casi, questa persistente paura interna ci ha costretti a dare il permesso agli attori esterni di intervenire nella nostra vita privata.
Siamo motivati dalla paura di donare il nostro potere agli altri, che è esattamente ciò che la Mente Ferita vuole:
Un potere collettivo di traumatizzarci.
Come ha detto il regista Adam Curtis :
“In un’epoca in cui tutte le grandi idee hanno perso credibilità, la paura di un nemico fantasma è tutto ciò che i politici hanno lasciato per mantenere il loro potere”.
I nostri “nuovi valori” ci vengono offerti sotto forma di non-libertà.
In altre parole, abbiamo aperto la porta e permesso al lupo di entrare come ospite …
Privacy, libertà e (senza) Sicurezza
articolo 12 della Dichiarazione universale dei diritti umani stabilisce,
“Libertà da interferenze con la privacy, la famiglia, la casa e la corrispondenza.”
Sembra quasi una reliquia del passato.
L’idea della privacy ha subito uno sconvolgimento moderno.
La privacy è diventata il dominio delle nostre società denominazionali, dove ora è separata dal segreto.
La privacy non è più uno spazio intimo, solo uno spazio in cui una persona può assegnare i propri pensieri ed esprimere le proprie opinioni.
Un tempo era un posto molto più protetto e sicuro; un luogo in cui il trauma personale è velato. Tuttavia, oggi ha preso una svolta quasi irreversibile con l’emergere della sfera pubblica.
Il dominio della privacy e la sfera pubblica sono ora collaboratori come parte della moderna società pseudo-trasparente.
La mente ferita interiore e individuale dell’antichità è stata trasformata in un confessionale collettivo e pubblico.
Viviamo per secoli con il senso medievale della confessione; cioè un sussurro intimo e riservato al prete o attraverso la confessione torturata che ci è stata strappata in ritiri nascosti.
Ora siamo trattati con confessioni pubbliche al confine con l’auto-pubblicità.
Dai blog, post sui social media , ai video che mostrano esibizionismo che una volta era disapprovato dalla maggior parte delle culture.
Il segreto, il sé segreto, è ora visto come antisociale …
Questi comportamenti e atteggiamenti fanno parte della psicosi collettiva che desidera condividere, diffondere e influenzare gli altri per unirsi a questo processo pubblico pseudo-catartico.
Le tecnologie che abilitano tali confessionali pubblici riflettono semplicemente la condizione umana. Tali tecnologie non sono così intrusive dentro di noi piuttosto che mostrare esternamente ciò che normalmente teniamo nascosto.
L’esposizione fisica, sociale e psichica fa ora parte della mente collettiva generale.
Inoltre, questa moderna modalità di Wounded Mind ha tentato di imporre un controllo gestibile sul caos sociale e sulle incertezze ribelli.
Secondo il sociologo Zygmunt Bauman , fu adottata una mente razionale,
‘Riordinare il mondo umano, finora estremamente opaco, sconcertantemente imprevedibile, esasperantemente disobbediente e ignaro dei desideri e degli obiettivi umani:
Un ordine completo, indiscutibile e indiscutibile.
Ordine secondo l’indomita regola della ragione ‘.
Questo “ordine indiscutibile” ha bisogno di una mentalità collettiva obbediente e della Mente Ferita , completa del suo trauma, è il materiale ideale per gestirlo.
Nelle società moderne, potere e politica sono già stati separati.
Il potere non è più realmente esercitato attraverso le nostre istituzioni politiche.
Come le nostre reti, ora si è spostato in uno spazio extraterritoriale che è oltre i confini, le nazioni, le leggi, la visibilità e la responsabilità.
Il potere esterno è ora invisibile, intangibile e quasi etereo.
La necessità di sicurezza, che viene implementata come una forza per la stabilizzazione sociale, è un’altra forma di potere.
Ed è stato lo stesso per gran parte della storia umana: diamo la nostra cooperazione per essere governati e i governanti sono benvenuti.
In effetti, è previsto da loro; si fidano di esso.
È questo accordo di conformità che sostiene l’autorità:
L’app visibile si inserisce quindi in nuove norme sociali e comportamenti “previsti”.
Funziona anche attraverso la seduzione suscitando i nostri desideri e fornendo le nostre soddisfazioni.
La gestione sociale (nota anche come sicurezza ) è un mix di brillanti relazioni pubbliche e la nostra complicata auto-sorveglianza.
Lo smartphone, il tracker di salute, l’orologio intelligente, ecc.
Per trovare il significato, a quanto pare, dobbiamo anche fornire dati.
Come osserva il filosofo Jean-Pierre Dupuy :
“Siamo condannati alla sorveglianza perpetua”.
A tutti gli effetti, la vita moderna è diventata dipendente dalla vigilanza; ed è anche una dipendenza che crea dipendenza.
Una volta che lo abbiamo, sentiamo che non è abbastanza e abbiamo bisogno di più, fino a quando non raggiungiamo il punto in cui ci rendiamo conto che non possiamo farne a meno perché abbiamo creato il nostro stato psicologico di provare paura.
In poche parole,
La paura genera paura.
Le insicurezze stanno diventando la norma nelle società sempre più cartolarizzate di oggi.
L’insicurezza è stata insinuata nelle nostre configurazioni sociali e politiche.
In altre parole, in / security è ora sistemico; ma è tutt’altro che statico.
Le precedenti opinioni distopiche sulla sicurezza, in particolare di Orwell ( 1984 ) e Huxley ( A Happy World ), consideravano tali culture più solidali.
I regimi di sicurezza e potere / controllo erano ben posizionati e intimidatori. O, nel caso di Huxley, erano radicati nei nostri irresistibili piaceri.
Oggi, i nostri valori / regimi di potere e controllo sono fluidi, incerti, non visibili e costantemente in movimento; si adattano, si trasferiscono e si riconfigurano.
La paura e l’insicurezza si stanno ora diffondendo in modo non lineare e asimmetrico nelle nostre varie culture. Sono imprevedibili, poco chiari, senza ancoraggio e senza un programma o una causa chiari. ..
Siamo perseguitati da un regno di incognite che si propagano continuamente; da una intimidazione minacciosa che ci viene detto è ovunque entro mille facce.
Queste minacce immateriali “fluttuanti” sono spesso abilmente confezionate dalle nostre agenzie di propaganda sociale in organizzazioni terroristiche denominate o stereotipate nei gruppi etnici.
In altre parole, i “soliti sospetti” si svolgono, ogni volta con un nome o un acronimo diverso simile a un giocattolo.
In cambio, “noi il popolo” spesso ci definiamo contro tali minacce come un modo di essere visti come qualcosa di separato da loro:
“Dobbiamo tutti contrassegnare i nemici della sicurezza per evitare di essere contati tra loro … Dobbiamo accusare per essere assolti; escludere per evitare l’esclusione”.
E questo è diventato il volto pubblico della nostra Mente ferita collettiva. Paura, e quindi dobbiamo temere.
Alla fine, tale “sicurezza” crea effettivamente ulteriore insicurezza, sia come sottoprodotto che come politica incorporata deliberata.
Ciò ha creato una “ossessione per la sicurezza” con molte persone che vivono in contesti urbani moderni, per cui i cittadini ordinari sono incoraggiati a rispondere alle nuove insicurezze in due modi.
Questi sono,
- una strategia di difesa (ad es. stoccaggio delle forniture)
- o per attacco (come il sostegno a misure governative estreme, inclusa una maggiore sorveglianza interna)
La nostra mentalità collettiva pubblica è ulteriormente condizionata da sentimenti di insicurezza instillati da politici e media e sostenuti da fortificazioni urbane, vigilanza tecnologica e vulnerabilità economica.
Le nostre moderne e fitte enclavi urbane si stanno riempiendo di comunità chiuse, quartieri di pattugliamento privato e zone cuscinetto. Viviamo sempre più a fianco di muri visibili e invisibili, barricate, torri di guardia e recinti, tutti aggressivamente sorvegliati da una crescente forza di sicurezza armata.
La Mente ferita vuole farci sentire vulnerabili e in qualche modo feriti.
Nonostante tutto ciò, dobbiamo costantemente ricordare a noi stessi che questa Mente Ferita ha bisogno delle nostre menti attraverso le quali manifestarsi.
Ha bisogno della nostra conformità volontaria, e qui sta la mossa intelligente ma audace di presentare inumani e disumani come di consueto.
La normalizzazione dell’inumano come umano
Adolf Eichmann fu portato a processo a Gerusalemme con l’accusa del suo coinvolgimento nella morte di circa sei milioni di umani .
La sua difesa ha cercato di convincere il tribunale che il suo unico motivo era un lavoro ben fatto. In altre parole, fai il meglio che puoi per i tuoi superiori, come faresti con qualsiasi lavoro.
Sosteneva di non avere alcun interesse personale o rancore contro le persone e che non poteva sopportare la vista dell’omicidio. Stava semplicemente seguendo gli ordini, prestando un servizio leale ai suoi superiori e la morte di milioni era il suo danno collaterale.
Pensiamo a questo per un momento:
Non c’è niente di sbagliato nel voler eseguire gli ordini al meglio delle nostre capacità?
Qui dobbiamo solo fare riferimento ai famigerati esperimenti di Stanley Milgram per renderci conto che faremmo qualsiasi cosa se ci chiedesse una persona in camice bianco.
Siamo stati completamente socialmente condizionati ad accettare e sottometterci a varie manifestazioni di potere.
Come ho discusso in precedenza, ciò che chiamo “Progetto Modernità” ha inserito nella psiche collettiva un’obbedienza inconscia all’autorità.
È come una forma di condizionamento artificiale.
Il concetto di giustizia in tali società moderne è sostituito dal bisogno manifesto di ordine e stabilità. Ciò è rafforzato da strategie di paura per stabilire e mantenere la necessità della necessaria sicurezza.
Non avere una struttura di sicurezza affidabile suggerirebbe l’alternativa di caos e disordine.
All’interno di sistemi sociali complessi, la minaccia del caos, e quindi la perdita di privilegi sociali, è di solito sufficiente per ottenere supporto per misure di sicurezza restrittive.
Per raggiungere questo obiettivo, c’è stata una manovra sottile e geniale, ma devastante, per acclimatare e desensibilizzare le persone ad atti di disumanità.
La psicosi non prevale solo in coloro che sono corrotti e pericolosi, o in quelli che hanno un grande potere .
È anche molto diffuso tra le “persone simpatiche” che lavorano negli uffici, o tecnici di laboratorio, impiegati; e, naturalmente, i proprietari, i direttori e gli azionisti:
Tutte le persone che non solo difendono ma vogliono anche implementare le nostre forme burocratiche di gestione sociale.
È una scena kafchiana in cui la burocrazia e la sua logica professionale annullano tutte le nozioni di anima, significato, compassione e soprattutto amore.
Tutto dipende dal concetto finale di “server fedele”.
Erich Fromm , nella sua prestigiosaEscape from Freedom( The Fear of Freedom ), ha riconosciuto che, quasi segretamente, è stata esercitata su tutta la società un potere estremamente influente che ha influenzato la nostra mentalità sociale.
Ha scritto che:
‘Poiché ci siamo liberati dalle più antiche forme aperte di autorità, non vediamo che siamo diventati la preda di un nuovo tipo di autorità.
Siamo diventati automi che vivono sotto l’illusione di essere individui con buona volontà.
E credo che questa illusione sia sostenuta e sviluppata dalla mente ferita traumatizzata. Il risultato è che siamo entrati in una crisi psicologica collettiva.
La nostra crisi attuale, la nostra attuale psicosi, è che molti di noi, nelle parole di Fromm, vivono sotto l’illusione di essere individui disposti a noi stessi.
L’ingegnosa manovra della Mente Ferita ci ha dato l’illusione che tutto ciò che pensiamo, e quindi facciamo, proviene dal nostro ” libero arbitrio “.
La contraddizione frustrante qui è che possiamo, e avere, un’agenzia individuale, se possiamo agire dalle nostre stesse menti.
Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo separare il nostro senso di genuinità dall’essere sociale programmato che agisce come la nostra personalità, la nostra maschera.
Dobbiamo “svegliarci” e vedere come le nostre vite sono state e continuano ad essere manipolate e programmate.
Attualmente, occupiamo uno spazio in cui tutto può succedere, tuttavia nulla può essere conosciuto con certezza .
Tuttavia, ciò che è certo è che il futuro deve essere nelle nostre mani …
L’unica vera e vera libertà deve essere quella di esorcizzare la paura dentro di noi:
Tagliare le sue radici (sradicarlo) ed espellerlo dalle nostre menti collettive e individuali …
Fino a quando lo faremo, continueremo a vivere in un mondo irreale, un mondo che è una tirannia contro la coscienza umana.
 | Indagine sulla Psicologia della Morale € 14,00  |
 | € 17,50 |
 | € 12,00 |
