Conseguenze psicologiche di una società che antepone la ricchezza e il potere alla vita umana

La ricchezza non da la felicità e nel frattempo il mondo intero aspira a non essere povero, rimane sempre in sospeso di che ricchezza si parla e a che povertà si fa riferimento. 🙁

Toba60

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Il costo in termini di vite umane

Vivere in condizioni che ci logorano gradualmente, fino a costringerci ad accettare ciò che non avremmo mai dovuto essere costretti a sopportare, comporta un costo umano enorme. A coloro che riconoscono l’ingiustizia che li circonda, ma si sentono sempre più impotenti nel cambiarla.

La classe operaia è divisa, sfruttata e lotta per sopravvivere.

Le persone sono esauste fisicamente, emotivamente, mentalmente e spiritualmente.

Per milioni di persone, la vita quotidiana è diventata una lotta incessante per mantenere la stabilità finanziaria, soddisfare i bisogni primari, prendersi cura delle proprie famiglie e conservare quel minimo di sicurezza che sono riusciti a costruirsi.

La lotta non finisce mai.

L’aumento del costo della vita, l’insicurezza economica e un futuro incerto prosciugano quel poco di tempo ed energia che rimane alle persone. Anche i momenti di riposo sono offuscati dagli obblighi finanziari e dalla consapevolezza che una crisi imprevista potrebbe vanificare anni di sforzi. Lavoriamo, lottiamo, ci sacrifichiamo e ci ripetiamo che, se solo continuiamo ad andare avanti, alla fine le cose miglioreranno. Eppure, per molti, la promessa di un futuro migliore sembra sempre più irraggiungibile. Quando la sopravvivenza assorbe tutte le risorse cognitive ed emotive, l’orizzonte delle possibilità si restringe.

Smettiamo di immaginare il futuro che meritiamo e iniziamo a calcolare ciò che possiamo permetterci di perdere. Abbassiamo le nostre aspettative e rimandiamo le nostre aspirazioni, non perché queste condizioni siano diventate accettabili, ma perché sopravvivere in esse richiede tutta la nostra attenzione.

Alla fine, l’esaurimento si aggrava fino a raggiungere uno stato ancora più distruttivo.

Disperazione.

Per anni abbiamo creduto che, se un numero sufficiente di persone avesse compreso cosa stava accadendo, le cose sarebbero cambiate. Pensavamo che una diffusa consapevolezza delle ingiustizie, dello sfruttamento, della corruzione e del costante abuso di potere avrebbe finito per generare l’opposizione collettiva necessaria per contrastarli.

A quel punto ci rendiamo conto che questa consapevolezza è già molto diffusa.

La gente si rende conto che il costo della vita è diventato insostenibile, mentre il potere economico e politico rimane concentrato nelle mani di una ristretta élite privilegiata. Vede le grandi aziende realizzare profitti enormi, mentre i lavoratori fanno fatica a permettersi un alloggio, l’assistenza sanitaria e i beni di prima necessità. Riconoscono inoltre la contraddizione tra i principi che le nostre istituzioni dichiarano di sostenere e la realtà in cui vivono effettivamente così tante persone.

Eppure, la sofferenza continua…

Questa consapevolezza cambia qualcosa dentro di noi.

Una cosa è credere che le persone rimangano passive perché non capiscono cosa sta succedendo. Un’altra è rendersi conto che tante altre persone condividono le nostre frustrazioni e subiscono le stesse ingiustizie, ma rimangono troppo divise per trasformare le loro lamentele comuni in una resistenza collettiva.

La consapevolezza comincia a sembrare meno una fonte di forza e più un peso.

Quello che nasce come rabbia per le ingiustizie che subiamo si trasforma in paura: anche quando capiamo cosa c’è di sbagliato, restiamo incapaci di cambiarlo. È proprio questo che rende la lotta di classe così devastante dal punto di vista psicologico. Il danno va ben oltre la nostra situazione finanziaria. Influisce sul modo in cui comprendiamo noi stessi, su come ci relazioniamo gli uni con gli altri e su ciò che riteniamo possibile.

Quando la perdita del lavoro mette a rischio la nostra stabilità o la nostra capacità di provvedere alla famiglia, opporsi allo sfruttamento o affrontare chi controlla i nostri salari e le nostre condizioni di lavoro comporta gravi conseguenze. Quando ogni stipendio è già destinato al mero sostentamento, dedicare tempo al di fuori del lavoro diventa un rischio finanziario. Quando le persone sono fisicamente e mentalmente esauste, trovare l’energia per organizzarsi, partecipare alla vita delle proprie comunità o confrontarsi con le istituzioni politiche ed economiche diventa sempre più difficile.

Queste condizioni non eliminano il nostro desiderio di cambiamento. Rendono però il passare all’azione un rischio che molti di noi non possono permettersi. C’è una profonda differenza tra accettare di buon grado le condizioni in cui viviamo ed essere costretti a tollerarle perché opporre resistenza potrebbe costarci il nostro sostentamento. Spesso ci rendiamo conto di essere vittime di sfruttamento, ma ci mancano la sicurezza economica, il sostegno organizzato o la protezione dalle ritorsioni necessari per opporvi resistenza.

La nostra apparente adesione non dovrebbe mai essere scambiata per un consenso autentico.

L’esposizione prolungata a questo ambiente erode gradualmente le nostre aspettative. Intrappolati in una scarsità artificiale, interiorizziamo i limiti sistemici come leggi immutabili della natura. In definitiva, la necessità di sopravvivere a tutti i costi finisce per divorare la nostra esistenza, lasciando sempre meno spazio a tutto ciò che ci rende umani. La lotta di classe non riguarda solo il denaro.

È una questione di dignità.

Si tratta di capire che le nostre vite contano, che le nostre voci contano e che i nostri figli meritano un futuro in cui credere. Si tratta di avere la sicurezza e la libertà necessarie per sviluppare le nostre capacità, costruire relazioni significative, dare il nostro contributo alle nostre comunità e vivere la vita come qualcosa di più di un ciclo infinito di lavoro e obblighi finanziari. Si tratta di credere che la società debba essere al servizio dell’umanità e proteggere il pianeta che ci sostiene, anziché sacrificare il nostro futuro alle ambizioni smisurate e ai diritti illimitati dell’élite plutocratica,

Gli esseri umani hanno bisogno di qualcosa di più delle risorse necessarie per sopravvivere. Abbiamo bisogno di opportunità per crescere, creare, partecipare ed esercitare un’influenza significativa sulle decisioni che incidono sulle nostre vite. Siamo intrappolati in una prigione economica che mercifica l’esistenza umana, valutando il nostro valore in base alla produttività, al potere d’acquisto e all’accumulazione di capitale.

Il nostro lavoro collettivo produce i beni, mantiene le infrastrutture e fornisce i servizi essenziali che consentono al mondo di funzionare. Eppure, attraverso un furto strutturale, alla classe lavoratrice vengono sistematicamente negati proprio quei beni di prima necessità indispensabili per sopravvivere.

Lo svantaggio economico sistemico viene considerato come un fallimento personale.

Ci chiediamo se abbiamo lavorato abbastanza duramente, se abbiamo preso le decisioni giuste o se abbiamo fatto abbastanza per meritarci una vita serena. Le difficoltà finanziarie diventano motivo di vergogna. Scambiamo la stanchezza per debolezza personale e la persistente insicurezza economica per la prova che c’è qualcosa che non va in noi, piuttosto che nelle condizioni in cui viviamo.

Cominciamo a incolpare noi stessi per problemi che vanno ben oltre il nostro controllo individuale.

Questo peso ci accompagna nelle nostre relazioni, nelle nostre famiglie, nei nostri luoghi di lavoro e nelle nostre comunità. Le persone fanno sempre più fatica a convivere con l’isolamento. Anziché riconoscere ciò che abbiamo in comune, rivolgiamo la nostra frustrazione contro i vicini, i colleghi, i familiari e gli sconosciuti che stanno affrontando le stesse difficoltà insieme a noi. Le fedeltà politiche, i conflitti culturali e le divisioni sociali mettono in secondo piano l’insicurezza economica, lo sfruttamento e le dinamiche di potere ineguali con cui ci confrontiamo, oscurando i nostri interessi di classe comuni.

Ciò che abbiamo in comune viene sepolto sotto ciò che ci divide.

La conseguenza più grave è che un isolamento prolungato inizia a distorcere la percezione che abbiamo delle nostre capacità. Scambiamo ciò che non possiamo cambiare individualmente per la prova che nulla possa essere cambiato.

Ma sentirsi impotenti non è la stessa cosa che essere impotenti.

Una persona che si trova da sola a opporsi a un’istituzione dotata di potere e risorse di gran lunga superiori ha tutte le ragioni per sentirsi sopraffatta. Ma milioni di persone che lottano in isolamento non sono la stessa cosa di milioni di persone unite in solidarietà.

Ciò che sembra impossibile da soli diventa possibile quando le persone uniscono le loro forze.

L’indignazione pubblica scatena ripetutamente mobilitazioni di breve durata che, in assenza di un’organizzazione duratura o di un peso politico, finiscono per sfociare in disillusione e disimpegno. Le persone si esprimono, protestano, condividono informazioni e chiedono che venga fatta chiarezza. Quando questi sforzi non riescono a produrre un cambiamento duraturo, la delusione si trasforma in disperazione e le persone iniziano a scambiare il fallimento dei propri sforzi per la prova che la resistenza stessa sia inutile.

La consapevolezza non equivale all’organizzazione. L’indignazione non equivale a un mezzo di pressione. E l’opposizione diffusa non si trasforma in potere collettivo semplicemente perché le persone condividono le stesse frustrazioni.

Per costruire un’influenza politica duratura non basta chiedere alle persone di interessarsi, comprendere o partecipare ogni volta che un’altra ingiustizia cattura l’attenzione dell’opinione pubblica. Richiede inoltre di recuperare qualcosa che una lotta prolungata ha progressivamente eroso.

La fiducia che nutriamo gli uni negli altri.

La solidarietà non richiede conformità ideologica; richiede invece la disciplina strategica necessaria per riconoscere che i nostri interessi materiali comuni costituiscono una base incrollabile per la cooperazione. Non è necessario essere d’accordo su ogni questione politica per riconoscere la nostra urgente e collettiva necessità di disporre di un potere sovrano sulle decisioni economiche che determinano la nostra esistenza.

La lotta di un’altra persona per la dignità, la sicurezza e la libertà non sminuisce mai la nostra: anzi, la rafforza.

Pertanto, il nostro obiettivo non è quello di creare una falsa illusione di uniformità né di fingere che le nostre differenze non abbiano importanza. L’obiettivo è quello di non permettere che tali differenze vengano strumentalizzate dalla classe dominante per sabotare la nostra capacità di individuare punti in comune e di intraprendere un’azione unitaria e collettiva.

E l’esperienza di esercitare tale potere è importante per ragioni che vanno al di là delle vittorie politiche o economiche immediate. Quando le persone si organizzano, collaborano e iniziano a esercitare un’influenza significativa sulle proprie circostanze, la loro comprensione di sé stessi e degli altri comincia a cambiare. Scoprono che le loro voci hanno più peso quando si uniscono a quelle degli altri. Acquisiscono fiducia in se stessi grazie ai successi condivisi e iniziano a riconoscere possibilità che un tempo sembravano fuori dalla loro portata.

Il senso di impotenza causato dal prolungato isolamento comincia a lasciare il posto a un rinnovato senso di scopo. Non perché gli ostacoli siano scomparsi, ma perché non li affrontiamo più da soli.

È proprio questo ciò di cui abbiamo bisogno per riprenderci.

Non si tratta di ottimismo cieco né di un’altra promessa vuota secondo cui, in un modo o nell’altro, tutto si sistemerà. E certamente non è l’illusione che chi trae vantaggio dalla disuguaglianza rinuncerà volontariamente al proprio potere. Abbiamo bisogno della convinzione che le nostre vite contino, che siamo importanti gli uni per gli altri e che il nostro futuro sia ancora nelle nostre mani.

Abbiamo trascorso troppo tempo vivendo sotto sistemi che ci condizionano a considerarci individui isolati, alle prese con forze che sfuggono al nostro controllo. La nostra stanchezza è reale. La nostra frustrazione è giustificata. Gli ostacoli che dobbiamo affrontare sono immensi. Ma le nostre sofferenze non devono indurci ad abbandonare ciò che possiamo realizzare insieme.

Non possiamo continuare a sacrificare le nostre vite a sistemi che ci chiedono tutto, negandoci al contempo la libertà e la dignità umana fondamentale.

Meritiamo qualcosa di più di una vita dedicata esclusivamente alla sopravvivenza. Il nostro lavoro, le nostre relazioni, le nostre aspirazioni e le nostre vite hanno un valore che va oltre la ricchezza che generiamo per gli altri. Meritiamo un futuro in cui il benessere umano abbia la precedenza sull’arricchimento della classe capitalista. Dobbiamo agire di nuovo insieme e rifiutarci di accettare una società in cui guadagnarsi da vivere significhi sacrificare tutto ciò che rende la vita degna di essere vissuta.

La tragedia più grande non sarebbe il fatto che la classe dominante continui a controllare le nostre vite. Sarebbe invece il fatto che, convinti della nostra impotenza, accettassimo di essere governati come se fosse inevitabile e smettessimo di credere che valga la pena lottare per la nostra umanità.

The Empathic Revolutionary

Fonte: empathphilosophy.substack.com