Potete essere “razzisti” o potete essere sostituiti da coloro che lo sono
Io in questo momento sto condividendo il pianeta in cui vivo con oltre 7 miliardi di persone le quali mi hanno dato del razzista asociale per non essermi omologato alla collettività che si è fatta un vaccino che nel momento in cui scrivo ha mietuto sino ad ora oltre 32 milioni di vittime.
Fatti i doverosi calcoli credo che di questo passo il razzista che sarei io mi devo guardar bene dal non esserlo, perché la vedo proprio brutta considerati i tempi che corrono.
Toba60
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Essere “razzisti” o essere sostituiti
Nel fine settimana ho inviato un semplice post che ha scatenato una tempesta di fuoco. Il contesto in cui ho inviato questo post è importante, quindi cominciamo da lì. Nel corso di una settimana di dibattito sull’immigrazione che ha imperversato su Internet, le persone che sostenevano la necessità di assumere americani piuttosto che lavoratori stranieri H-1B sono state definite “razziste”, me compreso.
Parole come “razzismo” sono state così grossolanamente usate e abusate negli ultimi decenni che hanno perso ogni significato reale. Sono diventate nient’altro che armi di correttezza politica, usate per mettere a tacere e demonizzare chiunque osi dissentire dall’ortodossia di sinistra dominante. Anche il termine “razzismo” è stato specificamente usato come arma contro i bianchi. Nell’uso contemporaneo, “razzismo” è essenzialmente sinonimo di preferenza di gruppo.
Ogni altra razza e gruppo etnico sul pianeta si impegna nella preferenza di gruppo, favorendo i propri simili in vari aspetti della vita, come l’occupazione, il vicinato, i circoli sociali, la selezione dei compagni e, sì, anche la chiesa che frequentano. Uno dei miei filmati preferiti per illustrare questo aspetto è la famigerata intervista di Muhammad Ali “Gli uccelli blu volano con gli uccelli blu”.
E non c’è nulla di sbagliato in questo, non ho alcun problema con le altre razze che hanno una preferenza di gruppo. Questa è stata la norma per ogni gruppo razziale per tutta la storia dell’umanità fino a circa cinque minuti fa, quando i bianchi hanno deciso di abbracciare livelli suicidi di altruismo e individualismo atomizzato. Questo comportamento autodistruttivo, se non affrontato, avrà effetti di lunga durata sul futuro della razza bianca e quindi della stessa civiltà occidentale. Non possiamo più permetterci di avere paura di affermare ad alta voce questo fatto evidente.
Il mio problema principale è il doppio standard.
Quando un’organizzazione ebraica, nera, ispanica o asiatica fa pressioni per politiche che favoriscono le loro comunità, non è considerata “razzista” in nessun modo dalla nostra società, ma quando i bianchi mostrano la stessa preferenza per l’interno del gruppo, vengono etichettati come “razzisti” o “suprematisti bianchi”. Questa distorsione del termine “razzismo” è profondamente ingannevole. Implica che la preferenza dei bianchi per il proprio gruppo sia intrinsecamente maligna e irrazionale, guidata unicamente dall’odio per le altre razze.
Si tratta di un’interpretazione errata. La preferenza di gruppo non richiede un’animosità velenosa nei confronti di altre razze semplicemente a causa della loro ascendenza. È una tendenza umana naturale che è servita a mantenere l’integrità e la coesione di varie comunità nel corso del tempo.
Anche nelle città occidentali, che si suppone siano “illuminate”, vediamo chiari esempi di preferenza di gruppo e di enclavi etniche. Quartieri come Chinatown, Little Italy e altri sono aree designate dove le persone di un particolare background etnico o culturale tendono a riunirsi e a vivere insieme.
Non c’è nulla di intrinsecamente sbagliato o “razzista” in questo. Anzi, è una tendenza umana del tutto naturale e comprensibile. Spesso le persone si sentono più a loro agio e a casa tra coloro che condividono la loro lingua, cultura e tradizioni. Ironia della sorte, questo è particolarmente vero per le comunità di immigrati che possono sentirsi alienati e fuori posto in un ambiente prevalentemente straniero.
L’esistenza di enclave etniche e di nazioni è un semplice fatto della vita che dovremmo accettare e abbracciare, non demonizzare e patologizzare. Ci ricorda che, nonostante tutti i nostri tentativi di creare una società “daltonica”, gli esseri umani sono intrinsecamente creature tribali che saranno sempre attratte da coloro che sono più simili a loro.
Il vero significato della preferenza di gruppo risiede nel suo ruolo di meccanismo di sopravvivenza e prosperità. Quando i bianchi non riescono a dare priorità agli interessi del proprio gruppo, si rendono vulnerabili allo spostamento, alla sostituzione e infine alla distruzione per mano di altri gruppi che non si fanno scrupoli a perseguire i propri interessi personali.
È essenziale che i bianchi riconoscano e comprendano l’importanza della preferenza di gruppo, non per alimentare l’odio o l’animosità verso le altre razze, ma per garantire la sopravvivenza e la prosperità del nostro popolo e delle nostre nazioni. Possiamo, dobbiamo e abbiamo tutto il diritto di abbracciare e difendere i nostri interessi.
I cristiani di oggi spesso confondono il regno spirituale, dove i credenti sono uniti in Cristo, con il regno terreno, che è il regno della società umana e del governo che condividiamo con i non credenti. Questa confusione può portare a malintesi e problemi. Nel regno spirituale, siamo tutti parte del corpo di Cristo (1 Corinzi 12:12-27). Siamo uniti dalla fede in Gesù Cristo e dalla nostra identità condivisa in Lui.
Siamo chiamati ad amarci e a prenderci cura gli uni degli altri, indipendentemente dalle nostre differenze (Giovanni 13:34-35; Romani 12:10). Siamo anche chiamati a vivere secondo i principi e i valori del regno di Dio (Matteo 6:33; Romani 14:17). Tuttavia, nel regno terreno, viviamo in un mondo che è ancora segnato dal peccato e dalla ribellione contro Dio (Romani 3:23; Efesini 2:1-3).
Ciò significa che esistono differenze reali tra cristiani e non credenti, così come tra diverse nazioni, culture e gruppi di persone. Queste differenze non sono accidentali, ma fanno parte del piano e del disegno di Dio per il mondo. Pretendere che queste differenze possano essere in qualche modo cancellate nel regno terreno è la follia della visione egualitaria del mondo. Non è accettabile rimanere inerti mentre i nemici di Dio cercano di distruggere queste differenze a favore di un’uniformità utopica.
Come esempio delle differenze reali – anche tra i cristiani – nella guerra civile, i modelli di voto dei cristiani evangelici negli Stati Uniti mostrano un significativo divario razziale. Mentre gli evangelici bianchi hanno sempre dimostrato una forte fedeltà al Partito Repubblicano, con circa l’85% che si identifica o propende per i repubblicani, il comportamento di voto dei cristiani evangelici neri è nettamente diverso. Le denominazioni protestanti storicamente nere, che spesso condividono caratteristiche teologiche simili, sostengono in larga misura i candidati democratici. Nelle ultime elezioni, oltre l’80-90% degli elettori neri protestanti ha votato per i candidati democratici.
Questo si può osservare anche dal fatto che esistono chiese a maggioranza nera, asiatica, ispanica e bianca. È significativo che, nonostante la nostra unità spirituale in Cristo, la stragrande maggioranza di noi scelga di adorare con persone che condividono la nostra parentela e la nostra cultura. Non c’è nulla di sbagliato in questo. Non significa che siamo meno uniti spiritualmente come fratelli e sorelle in Cristo, ma negare l’esistenza di queste differenze e preferenze significa negare la realtà stessa.
Dovremmo celebrare i contributi unici che ogni persona e gruppo di persone porta al tavolo, riconoscendo che Dio ci ha progettati con punti di forza, debolezze e prospettive distinte. Invece di cercare di cancellare le nostre differenze o di fingere che non esistano, dovremmo sforzarci di comprenderle e apprezzarle, facendo leva sulle nostre differenze per glorificare Dio e servirci a vicenda.
In Romani 9:3, Paolo rivela la profondità del suo profondo amore e della sua devozione per i suoi parenti etnici, gli israeliti. Questo versetto è una delle espressioni d’amore più sentite e autosacrificate del Nuovo Testamento. Paolo dichiara: “Vorrei infatti essere maledetto e tagliato fuori da Cristo per amore del mio popolo, quello della mia razza”. Qui Paolo trasmette la misura della sua angoscia per la condizione spirituale del suo popolo, mostrando che il suo amore per loro è così intenso che sopporterebbe volentieri la separazione eterna da Cristo se ciò potesse portare alla loro salvezza.
Questo sentimento riecheggia il cuore di Cristo stesso, che ha dimostrato un amore sacrificale dando la sua vita per l’umanità, compreso il suo stesso popolo che lo ha rifiutato. Sebbene Paolo sappia che un simile desiderio non può essere esaudito – poiché la salvezza è una questione personale tra l’individuo e Dio – la sua dichiarazione riflette il profondo fardello che porta con sé per gli israeliti come suo popolo. Egli riconosce il loro ruolo unico nella storia della redenzione, poiché a loro sono stati affidati i patti, la legge, il culto del tempio e la discendenza del Messia (Romani 9:4-5). Eppure, nonostante queste benedizioni, molti di loro avevano rifiutato Cristo come compimento delle promesse di Dio e sono stati loro a farlo uccidere.
La dichiarazione di Paolo sottolinea anche la tensione che sperimenta come ebreo che ha abbracciato Cristo. Anche se ora è un apostolo dei Gentili, il suo amore per il suo popolo non è diminuito. Al contrario, il suo cuore si spezza per la loro cecità spirituale e desidera la loro riconciliazione con Dio. La sua dichiarazione non è solo un’espressione retorica, ma è una finestra sul suo profondo spirito di intercessione e sul suo impegno incrollabile per la salvezza del suo popolo, anche a caro prezzo.
Questo passo sfida i credenti a esaminare la profondità del loro amore e della loro preoccupazione per gli altri, specialmente per quelli della loro comunità o gruppo etnico. L’esempio di Paolo invita a un amore disinteressato, simile a quello di Cristo, che dà priorità al benessere eterno degli altri rispetto alla comodità o alla sicurezza personale. Ci ricorda che l’amore genuino è disposto a portare grandi pesi per il bene degli altri, riflettendo il cuore di Dio, che desidera che tutti gli uomini giungano a una conoscenza salvifica della verità (1 Timoteo 2:4).
Il mio post non è un invito all’odio o alla divisione, ma piuttosto un invito ai bianchi a impegnarsi nell’autoconservazione e nel perseguimento di un futuro prospero per loro stessi, come tutti gli altri. Quindi scegliete, ed è assolutamente una scelta binaria: potete essere “razzisti” o potete essere sostituiti da coloro che lo sono.
Andrew Torba
Fonte: gab.com
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