Non possiederai nulla e sarai felice: l’ascesa dell’affittocrazia e il futuro di una società senza proprietari
La gente è infelice perché ha tutto e vuole di più e si prodiga ogni giorno nel cercare di perdere la propria dignità per far fronte a questo consolidato stato di cose. 🙁
Toba60
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Non possiederai nulla e sarai felice
Sono le sette del mattino. Ti svegli nel tuo monolocale, per il quale paghi un affitto mensile. Accendi il computer, che utilizzi grazie a un abbonamento. Metti le cuffie e ascolti musica in streaming. Poi sali sull’automobile che hai preso in leasing e vai al lavoro.
Durante la giornata utilizzi programmi informatici per i quali paghi una licenza, archivi i tuoi documenti su un servizio cloud e ordini il pranzo su un’applicazione di food delivery. Al ritorno dal lavoro vai in palestra per la quale hai un abbonamento mensile – e, prima di addormentarti, guardi una serie su Netflix. È una vita che, apparentemente, è piena di beni, servizi e comodità. Eppure, a uno sguardo più attento, essa rivela una verità paradossale: non possiediamo più quasi nulla di ciò che utilizziamo.
La casa in cui viviamo non è nostra, così come non lo sono l’automobile, la musica, i film e persino gli strumenti che utilizziamo per lavorare. Lentamente, ma inesorabilmente, stiamo passando da un modello economico in cui la persona media poteva aspirare ad accumulare capitale, acquistare beni e costruire un patrimonio, a uno in cui una quota crescente della vita quotidiana dipende da abbonamenti, noleggi e pagamenti ricorrenti.
Dalla proprietà all’affitto. Benvenuti nell’affittocrazia.
Il gioco del capitalismo
Le proteste dell’ultimo mese hanno contribuito a riaccendere il dibattito su uno dei grandi temi che, da circa due secoli, divide economisti, filosofi e movimenti politici: il capitalismo.
La maggior parte delle persone non ha un’idea chiara del fenomeno. Se chiedessimo a dieci persone cosa sia esattamente il capitalismo, otterremmo dieci risposte diverse, probabilmente confuse e cervellotiche.
Il capitalismo è il libero mercato!
Lo sfruttamento dei lavoratori!
Il dominio delle élite finanziarie!
La più grande macchina di prosperità della storia!
E così via.
La realtà, almeno questa volta, è molto più semplice.
Nel capitalismo, ciò che conta davvero più di ogni altra cosa è il capitale.
È scritto nel nome. Non era poi così difficile!
Dobbiamo guardare al capitalismo come a un enorme gioco a punti. Chi possiede più capitale — immobili, terreni, azioni, partecipazioni societarie e altri asset — occupa una posizione più alta in classifica.
Essere più in alto significa avere più possibilità.
Per esempio, se possediamo un immobile possiamo permetterci di lavorare di meno o rischiare di più. Se abbiamo un patrimonio capace di generare rendimenti elevati, possiamo non lavorare affatto.
Se disponiamo addirittura di grandi risorse, possiamo finanziare partiti, campagne elettorali, fondazioni e mezzi di comunicazione per influenzare le decisioni pubbliche in nostro favore.
In altre parole, più capitale possediamo, più siamo liberi e influenti.
Ma questa gerarchia non è immutabile. Il capitalismo ha una caratteristica peculiare: al contrario del sistema feudale, la classifica è dinamica. In linea di principio, chi parte dal basso può risalire le posizioni attraverso il lavoro, il risparmio e l’investimento. Ma il meccanismo funziona anche nella direzione opposta: chi parte dall’alto può reinvestire il capitale accumulato, generare nuovi rendimenti e aumentare ulteriormente il proprio vantaggio.
Possiamo quindi distinguere due logiche che convivono all’interno del capitalismo.
La prima premia la mobilità economica: lavorare, innovare, creare nuove imprese e competere sul mercato. Essa incentiva la produzione di nuova ricchezza e permette anche a chi parte da zero di scalare la classifica. La seconda premia invece la rendita: possedere immobili, terreni, infrastrutture e altri asset che generano entrate ricorrenti. In questo caso, la ricchezza deriva dal controllo di risorse che altri devono utilizzare. A seconda delle condizioni storiche e degli equilibri di potere, una logica può prevalere sull’altra. Possiamo immaginare due modelli come gli estremi di uno stesso spettro.
Se prevale completamente la logica della mobilità economica, ci troviamo in un capitalismo “puro”: la ricchezza viene generata attraverso il lavoro, e la classifica è estremamente dinamica, cambiando continuamente. Se, invece, è la rendita a prevalere, ci troviamo in un sistema quasi feudale, simile all’Ancien Régime. In questo caso, la classifica non è affatto dinamica, ma resta stabile e dipende quasi unicamente dalla famiglia in cui nasciamo.
Naturalmente, nessuna società reale coincide perfettamente con uno dei due estremi. Viviamo in sistemi economici complessi, nei quali queste due logiche coesistono, ma assumono pesi differenti. Quindi, se vi state chiedendo perché non riuscite ad accedere a un mutuo con il vostro stipendio, la risposta è parzialmente spiegabile così: da tempo, siamo passati da un capitalismo prevalentemente produttivo a uno sempre più di tipo rentier.
In altre parole, ci stiamo dirigendo dritti verso un’affittocrazia, spostandoci pericolosamente verso il polo della rendita. Come funziona, nel concreto?
Il feudo immobiliare
In primis, l’affittocrazia si manifesta nel mercato immobiliare.
Per decenni, le famiglie hanno potuto acquistare abitazioni a prezzi accessibili, accumulando capitale. Nella Milano pre-1990, per esempio, l’acquisto di una casa era relativamente possibile con lo stipendio medio. Con il passare degli anni, però, la terra nelle aree desiderabili si è progressivamente esaurita. I nuovi lavoratori, quindi, devono pagare molto di più per acquistare quelle stesse proprietà.
A questo processo si aggiunge la finanziarizzazione del mercato immobiliare. I grandi fondi di investimento hanno iniziato a trattare la casa come un asset finanziario, acquistando interi quartieri per generare profitto.
Un fondo sovrano del Qatar, per esempio, ha comprato tutti i grattacieli dell’area Porta Nuova a Milano
Questa scarsità, unita all’aumento della domanda nei grandi centri urbani – gli unici luoghi dove sperare in una carriera dignitosa fa schizzare i prezzi delle abitazioni alle stelle. Chi possiede già un immobile può vederlo aumentare di valore, e può usare il capitale per ottenere finanziamenti e accumulare ulteriore ricchezza. Chi non lo possiede si trova nella situazione opposta: i prezzi aumentano, ma gli stipendi no. La soluzione è rassegnarsi all’affitto. E l’asse del modello economico si sposta verso il polo di sinistra.
Macchina in affitto
Ma l’affittocrazia non riguarda solo le case. Per decenni, possedere un’auto era relativamente comune: si risparmiava, si acquistava il veicolo e lo si utilizzava per diversi anni, magari rivendendolo.
Oggi si stanno diffondendo sempre più il leasing o il noleggio a lungo termine. Il meccanismo è semplice: non acquisti più un’automobile, ma sottoscrivi un servizio che ti permette di utilizzarla finché continui a pagare. La differenza è sottile, ma fondamentale. Il proprietario dell’automobile non è più l’individuo, ma la società finanziaria che la mette in affitto.
La quarta rivoluzione industriale (In Italiano)
E questo cambia tutto.
Ricordate cosa abbiamo detto del capitalismo? Ciò che conta non è ciò che utilizzi o consumi, ma la quota di capitale che possiedi. Di chi è il capitale in questo caso? Della società finanziaria, non dell’utente. Nel lungo periodo, le conseguenze sono enormi. La società incassa i canoni, conserva la proprietà e può rivenderla, continuando ad accumulare punti nella nostra classifica immaginaria. L’utente, al contrario, potrebbe pagare per anni e ritrovarsi al punto di partenza, con un capitale invariato. E, pagamento dopo pagamento, ci spostiamo ancora più a sinistra.
Feudalesimo digitale
Ma l’affittocrazia non riguarda solo il mondo fisico: si estende anche quello digitale. Per esempio, stanno scomparendo CD, DVD e videogiochi fisici: oggi paghiamo un abbonamento per ascoltare musica, vedere film o giocare.
Non possediamo più i prodotti, ma paghiamo per accedere alla collezione in possesso di qualcun altro.
A dire la verità, il fenomeno è molto più inquietante. Esso riguarda l’intero Internet: l’economista Yanis Varoufakis ha parlato di tecnofeudalesimo. Secondo la sua interpretazione, le grandi piattaforme tecnologiche stanno assumendo il controllo di infrastrutture digitali dalle quali dipendono consumatori e imprese. Amazon, Apple, Google e le altre grandi società controllano gli ambienti digitali in cui miliardi di persone lavorano, acquistano e comunicano ogni giorno. Anche nel mondo digitale, insomma, il potere economico si concentra sempre più nelle mani di chi controlla gli asset, mentre tutti gli altri pagano per accedervi.
Il futuro della proprietà
Lo scenario appena descritto apre le porte a una riflessione finale.
Il vero tema non sono gli abbonamenti, il leasing o gli affitti. Queste pratiche sono legittime, se non diventano lo standard a cui è costretta una parte crescente di popolazione. Il problema non è neanche il capitalismo in sé. Come abbiamo visto, se accompagnato da una struttura di incentivi adeguata, questo sistema può favorire l’innovazione e la mobilità sociale.
La questione centrale è un’altra: chi beneficia delle regole del gioco?
E la risposta non può che essere una: la classe dei proprietari, degli ereditieri, di chi vive di rendita. Coloro che possiedono gli asset, incassano i rendimenti in modo automatico e utilizzano il capitale accumulato per acquisirne altro. Questa classe dispone delle risorse per piegare il sistema finanziario – oltre che quello politico – ai propri interessi materiali, plasmando un insieme di regole che protegge la ricchezza già accumulata. Il risultato è una classifica formalmente aperta, ma sempre più difficile da scalare per chi parte senza capitale. Le posizioni di vantaggio vengono consolidate, trasmesse per eredità e trasformate in rendite.
E, ogni minuto che passa, il nostro asse continua a spostarsi verso il polo della rendita.
Lazarus
Fonte: substack.com/@lazarusgd & DeepWeb
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